Pierre Hadot - La philosophie comme transcendance de soi

Pierre Hadot - Philosophy as self-transcendence

• Auteur / Autrice : Sundararajan Rajagopalan
• Direction : Thomas BenatouÏl
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Inscription en doctorat le 15/10/2020
• Etablissement(s) : Université de Lille (2022-....)
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Sciences de l'homme et de la société
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Savoirs, Textes, langages

Mots clés

Mots clés libres

Pierre Hadot

Histoire de la philosophie

Transcendance de soi

Pierre Hadot

History of philosophy

Self-transcendence

Résumé

Les recherches actuelles sur Pierre Hadot se limitent en grande partie à l'évaluation de ses contributions à l'histoire de la philosophie, en mettant l'accent sur les mérites et les démérites de sa réinterprétation radicale de la philosophie ancienne en tant que mode de vie. Dans la perspective du regain d'intérêt pour la philosophie ancienne, il est certainement important de l'étudier en tant qu'historien. En même temps, je suggère qu'il est tout aussi important de l'étudier en tant que philosophe afin d'acquérir une compréhension plus profonde des fondements spirituels et des implications philosophiques de ses travaux historiques. Mon hypothèse centrale est que la vocation philosophique d'Hadot est inséparablement liée à son désir de transcendance du soi, c'est-à-dire de transcender le soi limité et égoïste et de faire l'expérience de la vie d'une manière cosmique. Je soutiens que son désir de transcendance du soi est la force directrice de ses explorations philosophiques. Par conséquent, je suggère de réinterpréter ses études historiques comme étant essentiellement des voyages entrepris pour sa propre nourriture spirituelle, au cours desquels il observe et intériorise les différentes manières dont les philosophes ont décrit leurs expériences de transcendance de soi.

The current academic research on Pierre Hadot is largely confined to the assessment of his contributions to history of philosophy with an emphasis on the merits and demerits of his radical reinterpretation of ancient philosophy as a way of life. From the perspective of the renewed interest in ancient philosophy, it is certainly important to study him as a historian. At the same time, I suggest that it is equally important to study him as a philosopher in order to gain a deeper understanding of the spiritual foundations and philosophical implications of his historical works. My central hypothesis is that Hadot's philosophical vocation is inseparably linked to his desire for self-transcendence, i.e., transcending the limited, egoistic self and experiencing life in a cosmic way. I argue that his desire for self-transcendence is the guiding force of his philosophical explorations. Therefore, I suggest reinterpreting his historical studies as essentially journeys undertaken for his own spiritual nourishment in which he observes and internalizes the various ways in which philosophers have described their experiences of self-transcendence.