Le foyer comme espace de politisation

Home as a space of politicization

• Auteur / Autrice : Alice Thibaud
• Direction : Marc Crépon
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Inscription en doctorat le 01/09/2021
• Etablissement(s) : Université Paris sciences et lettres
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale École transdisciplinaire Lettres/Sciences
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Pays germaniques, transferts culturels (Paris)
• Partenaire(s) de recherche : établissement opérateur d'inscription : École normale supérieure (Paris ; 1985-....)

Mots clés

Mots clés libres

Politique

Solidarité

Public/privé

Chez soi

Déconstruction

Auto-organisation

Self-organization

Solidarity

Politics

Home

Deconstruction

Public/private

Résumé

Ce projet de philosophie politique trouve son impulsion dans l'observation empirique de formes alternatives de cohabitation. Ces expérimentations, qui portent un projet politique alors même qu'elles se déploient dans la sphère domestique, exigent une redéfinition du foyer et des oppositions qui le sous-tendent. En effet, à partir d'une lecture d'Hannah Arendt, il s'agit de montrer comment le concept de foyer a été traditionnellement le lieu de sédimentations d'un ensemble de dichotomies qui structurent la pensée politique. A travers elles, c'est un certain modèle du politique qui s'est élaboré par exclusion du « privé ». A contrario, définir le foyer comme espace de politisation suppose d'interroger cette topographie, en y introduisant la dimension d'un devenir. En se demandant où commence la politique, on interrogera la possible formation de liens politiques en marge du monde public arendtien. Rejeté hors de lui, le foyer apparaît comme le lieu privilégié pour une telle réélaboration : c'est ce qui se donne à voir dans des pratiques concrètes, et notamment dans le cas précis des Wohnprojekte. Mon hypothèse est qu'une redéfinition critique du foyer permet en retour de déjouer les dynamiques d'exclusion et de hiérarchisation sur lesquelles repose le modèle arendtien de la politique. C'est ce qui justifie le recours à la stratégie derridienne de la déconstruction. Elle permettra de déstabiliser ces oppositions sur le plan conceptuel, ou plutôt, de montrer comment ces oppositions sont elles-mêmes en déconstruction dans le monde réel, et appellent en ce sens une nouvelle pensée du politique. Situer le point de départ de cette réflexion dans l'expérience implique une autre exigence de méthode : une approche transdisciplinaire qui rend possible la formulation de notre pensée à partir d'une enquête de terrain.

This project of political philosophy finds its impetus in the empirical observation of alternative forms of cohabitation. These experiments, which carry a political project even though they take place in the domestic sphere, require a redefinition of the home and the oppositions that underlie it. Indeed, starting from a reading of Hannah Arendt, the aim is to show how the concept of home has traditionally been the site of sedimentations of a set of dichotomies that structure political thought. Through them, a certain model of the political has been elaborated by excluding the 'private'. On the contrary, defining the home as a space of politicisation implies questioning this topography, by introducing the dimension of a future. By asking where politics begins, we will question the possible formation of political links on the margins of the Arendtian public world. Rejected outside of it, the home appears to be the privileged place for such a re-elaboration: this is what can be seen in concrete practices, and particularly in the specific case of the Wohnprojekte. My hypothesis is that a critical redefinition of the home in turn makes it possible to thwart the dynamics of exclusion and hierarchisation on which the Arendtian model of politics is based. This is what justifies the use of the Derridean strategy of deconstruction. It will make it possible to destabilise these oppositions conceptually, or rather, to show how these oppositions are themselves being deconstructed in the real world, and in this sense call for a new way of thinking about politics. Situating the starting point of this reflection in experience implies another methodological requirement: a transdisciplinary approach that makes it possible to formulate our thinking on the basis of a field survey.