Translatio signorum : penser les signes à l’Age classique à partir de la division signum formale/ signum instrumentale

Translatio signorum : semiotic Theories in Early Modern Philosophy - from the division between signum formale and signum instrumentale

Translatio signorum : i segni nel XVII secolo tra signum formale e signum instrumentale

• Auteur / Autrice : Hélène Leblanc
• Direction : Philippe Hamou, Giulia Belgioioso
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Philosophie (métaphysique, épistémologie, esthétique)
• Date : Soutenance le 19/12/2015
• Etablissement(s) : Lille 3 en cotutelle avec Università del Salento
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Sciences de l'homme et de la société (Lille ; 2006-....)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Centro interdipartimentale di studi su Descartes e il Seicento (Lecce, Italie) - Savoirs, textes, langage (Villeneuve d'Ascq, Nord ; 2006-....)
• Jury : Président / Présidente : Édouard Mehl
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Philippe Hamou, Giulia Belgioioso, Édouard Mehl, Laurent Cesali, Costantino Marmo, Martine Pécharman
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Laurent Cesali, Costantino Marmo

Mots clés

Mots clés contrôlés

Scolastique

Sémiotique

XVIIe siècle

Signe (linguistique)

Mots clés libres

Age classique

Bayle

Coimbra

Gassendi

Hobbes

Locke

Peri Hermeneias

Port-Royal

Sémiotique

Signe

Signe formel

Scolastique tardive

17th century

Bayle

Coimbra

Gassendi

Hobbes

Locke

Peri Hermeneias

Port-Royal

Semiotics

Sign

Formal sign

Late scholasticism

Résumé

L’histoire de la pensée des signes se caractérise par une oscillation entre définition large et étroite de son objet. Le XVIIe siècle constitue par rapport à cette histoire une période charnière, marquée par la tendance à une conception particularisante du signe, qui exclut en particulier que les idées puissent être considérées sous cette notion. Mais ce retour ne se fait pas de façon homogène. C’est en effet à cette époque qu’apparaît, au sein de la scolastique tardive, un débat majeur autour de la définition du signe, qui se formalise par l’introduction, au sein des traditionnelles taxinomies, de la division entre ‘signum formale’, qui fait écho à la tendance médiévale à inclure les concepts sous le terme de ‘signes’, et ‘signum instrumentale’, qui correspond à une définition qui remonte à Augustin, et selon laquelle le signe est exclusivement sensible, et strictement différent de la chose signifiée. Cette thèse retrace les termes de ce débat scolastique tardif à partir du commentaire au Peri Hermeneias de Sebastião do Couto, afin de montrer que le XVIIe siècle se caractérise globalement par un retour à une conception strictement instrumentale du signe, qui se libère toutefois de la référence augustinienne qui lui avait donné lieu. Se démarquant de la voie qui avait fait de la Logique de Port-Royal le texte paradigmatique de la pensée sémiotique de l’Age classique, on montrera ainsi que celle-ci se définit par une translatio, visible surtout chez Bayle, Gassendi, et Hobbes, d’un modèle linguistico-psychologique à une sémiotique régie par le paradigme du signe naturel, emblématique d’une mutation de la logique désormais ordonnée au modèle de la physique.

All along its history, semiotic has oscillated between a large and a narrow definition of its object. The 17th century is, in this regard, a pivotal period, with a trend towards a narrower construal of the term ‘sign’, which, for most authors of that time,does not apply anymore to concepts and ideas. This move however is not an homogeneous one. The first half of the century witnesses, among late scholasticism, to an important debate about the definition of ‘sign’, stirred by the introduction, among traditional taxonomies, of the division between ‘signum formale’ and ‘signum instrumentale’. The former echoed the medieval inclusion of concepts under the category of ‘signs’. The latter matches the definition of Augustine, according to which the sign is exclusively sensible and strictly different from the thing signified. The reconstruction of the terms of this late scholastic debate, which originates in Sebastião do Couto’s commentary on Peri Hermeneias, shows that the 17th century authors have tended to return to a strictly instrumental conception of signs, but one from which the traditionnal Augustinian reference is absent. In contrast with the rather common interpretation according to which the definition of signs to be found in the Port-Royal’s Logic offered the new paradigm for representation, this works argues that the semiotic thought of this period is better defined as a translatio, especially visible among Bayle, Gassendi and Hobbes, from a linguistico-pschychological model to a natural semiotics, emblematic of a new logic that has been submitted to physical science.