Le 'daimôn' et le cheminement vers l'arétè selon Platon et Xénophôn.

The 'daimôn' and the path towards the arete according to Plato and Xénophôn.

• Auteur / Autrice : Sitraka Randrianantoandro
• Direction : Michel Fattal
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Inscription en doctorat le 25/06/2020
• Etablissement(s) : Université Grenoble Alpes
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale de philosophie
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : IPhiG - Institut de Philosophie de Grenoble

Mots clés

Mots clés libres

Aretè

Philosophie grecque

Daimôn

Socratique

Intellect

Raison

Daimon

Mind

Socratic

Greek philosophy

Reason

Excellency

Résumé

Cette étude sur la notion grecque de «daimôn» se propose d'aborder cette notion dans la confrontation de son usage courant et de ses interprétations philosophiques au sein de la littérature grecque depuis Homère jusqu'à l'époque des Socratiques. Face à la diversité des sens du terme daimôn, opter pour un sens unique et défini implique une conception incomplète et corrompue de ce terme très particulier. Il s'agit donc de trouver les raisons qui légitiment la place d'un terme aussi polysémique qu'indéfini dans la pensée grecque. Posé au fondement de l'excellence pratique, gnoséologique et éthique, le daimôn esquisse la figure de l'indéfini et de l'irrationnel qui, insaisissable même par les principes de l'harmonie cosmogonique, déploie son pouvoir pour assurer la pérennité de l'ordre cosmique - dans sa conception religieuse -, et la raison qui attribue une destinée au sujet humain - dans sa conception philosophique -. Ce travail vise plus particulièrement une conception particulière du daimôn qui est celle de Socrate à travers la confrontation des opinions de ces deux meilleurs disciples, Platon et Xénophon. Le premier, Platon, a tenté d'insérer le concept de daimôn dans sa philosophie où il trouve une place prépondérante dans l'élévation spirituel du philosophe, tandis que Xénophon, l'homme d'action, fait entrevoir dans sa manière de vivre et sa pensée une véritable attitude socratique dans la mesure où Xénophon, qui n'a pas élaboré de théorie propre, a mis en pratique ce dont il considère comme la vertu de l'homme d'action selon le modèle de Socrate, et ce sera sa piété démonique. Il y donc une réelle opposition entre Platon et Xénophon, opposition qui va expliquer leurs points de vue opposé par rapport au daimôn de Socrate: Le premier, Platon, a pris parti d'un daimôn qui vise l'excellence de la raison théorique, il est donc en lien avec le savoir et la réflexion d'où sa fonction de provocation d'un empêchement, d'un doute ou d'une suspension permettant un moment de recul au niveau de la réflexion. Chez Xénophon, je propose de lire son interprétation comme relevant d'une pensée plus pragmatique, c'est-à-dire que le daimôn pousse à agir et vise l'excellence pratique. Cela fera deux parties antithétiques dans chacune desquelles je mettrais les liens adéquats par rapports à des pensées ou opinions d'auteurs philosophiques ou non sur la question du daimôn. La conclusion pourra faire office d'une grande synthèse sur le sens commun et socratique du daimon.

This study on the Greek notion of 'daimôn' proposes to approach this notion in the confrontation of its current use and its philosophical interpretations within Greek literature from Homer to the time of the Socratics. Faced with the diversity of the meanings of the term daimôn, opting for a single and defined meaning implies an incomplete and corrupt conception of this very particular term. It is therefore a question of finding the reasons which legitimize the place of a term as polysemic as it is indefinite in Greek thought. Placed at the foundation of practical, gnoseological and ethical excellence, the daimôn sketches the figure of the indefinite and the irrational which, elusive even by the principles of cosmogonic harmony, deploys its power to ensure the sustainability of the cosmic order - in its religious conception -, and the reason which attributes a destiny to the human subject - in its philosophical conception -. This work aims more particularly at a particular conception of the daimon which is that of Socrates through the confrontation of the opinions of these two best disciples, Plato and Xenophon. The first, Plato, tried to insert the concept of daimôn in his philosophy where it finds a preponderant place in the spiritual elevation of the philosopher, while Xenophon, the man of action, makes glimpses in his way of living and his thought a true Socratic attitude insofar as Xenophon, who did not elaborate his own theory, put into practice what he considers to be the virtue of the man of action according to the model of Socrates, and this will be his demonic piety. There is therefore a real opposition between Plato and Xenophon, an opposition which will explain their opposing points of view in relation to Socrates' daimon: The first, Plato, took the side of a daimon who aims for the excellence of theoretical reason, he is therefore linked to knowledge and reflection, hence its function of provoking an obstacle, a doubt or a suspension allowing a moment of retreat at the level of reflection. In Xenophon, I propose to read his interpretation as coming from a more pragmatic thought, that is to say that the daimon pushes to act and aims for practical excellence. This will make two antithetical parts in each of which I would put the adequate links in relation to the thoughts or opinions of authors, philosophical or not on the question of the daimon. The conclusion can serve as a great synthesis on the common and Socratic sense of the daimon.