La raison des animaux au XVIIIe siècle entre philosophie et histoire naturelle : Hume, Condillac, Buffon et Le Roy

A razão dos animais no século XVIII entre filosofia e história natural : Hume, Condillac, Buffon e Le Roy

Animal Reason in the 18th Century between Philosophy and Natural History : Hume, Condillac, Buffon, and Le Roy

• Auteur / Autrice : Dario de Queiroz Galvao Neto
• Direction : Laurent Jaffro, Pedro Paulo Pimenta
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Soutenance le 31/05/2023
• Etablissement(s) : Paris 1 en cotutelle avec Universidade de São Paulo (Brésil)
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Philosophie (Paris)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Philosophie, histoire et analyse des représentations économiques (Paris ; 2001-....)
• Jury : Président / Présidente : Claire Crignon
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Laurent Jaffro, Pedro Paulo Pimenta, Clara Castro, Claire Etchegaray

Mots clés

Mots clés contrôlés

Philosophie des sciences

Animalité (philosophie)

Animaux -- Intelligence

Mots clés libres

Anthropologie des Lumières

Histoire Naturelle

Histoire et Philosophie des Sciences

Sensualisme

Animal

Langage

Éthologie

Antropologia da Luzes

História Natural

História e Filosofia das Ciências

Sensualismo

Animal

Linguagem

Etologia

Anthropology in the Enlightenment

Natural History

History and Philosophy of Science

Sensualism

Animal

Language

Ethology

Résumé

Cette thèse interroge la notion de raison animale au XVIIIe siècle. Nous soutenons que cette notion acquiert un rôle central dans les œuvres de Hume et de Condillac, et qu’elle est développée considérablement chez Buffon et chez Le Roy. À l’encontre de la doctrine cartésienne de l’animal-machine, Hume et Condillac soutiennent que les animaux sont doués de rationalité au même titre que les êtres humains. Ainsi, non seulement la raison animale est intégrée à leurs systèmes philosophiques, mais encore elle devient le modèle à partir duquel on pense toute rationalité possible. Nous montrerons d’abord comment la découverte de la fonction épistémologique de l’animal représente un moment décisif dans les critiques de la tradition menées par Hume et par Condillac. Ensuite, chez Buffon et chez Le Roy, nous analyserons la façon dont l’observation de la vie concrète des animaux tend à se substituer à des considérations abstraites et purement conceptuelles, amenant leurs lecteurs à connaître les barrages de castors, les assemblées qui précèdent la migration des oiseaux, les stratégies employées par les cerfs et par les lièvres pour éviter les pièges du chasseur, et bien d’autres encore. La notion de raison animale forgée dans le cadre d’une pensée philosophique prend dès lors une nouvelle vigueur : s’inspirant à la fois des écrits naturalistes de Buffon et du sensualisme de Condillac, Le Roy ne refusera aux animaux ni le langage articulé ni la capacité de transmission de connaissances de génération en génération. Chez ces quatre auteurs, nous retrouvons ainsi la genèse d’une pensée éthologique fondamentale pour la définition de la raison humaine au XVIIIe siècle.

Esta tese interroga a noção de razão animal no século XVIII. Argumenta-se que essa noção adquire um papel central nas obras de Hume e Condillac, e que ela é consideravelmente desenvolvida em Buffon e em Le Roy. Na contramão da doutrina cartesiana do animalmáquina, Hume e Condillac defendem que os animais são dotados de racionalidade assim como os seres humanos. Assim, não somente a razão animal é integrada aos seus sistemas filosóficos, mas ainda ela se torna o modelo a partir do qual se pode pensar toda racionalidade possível. Mostraremos primeiro como a descoberta da função epistemológica do animal representa um momento decisivo nas críticas da tradição realizadas por Hume e por Condillac. Em seguida, em Buffon e em Le Roy, nós analisaremos a maneira como a observação da vida concreta dos animais tende a substituir as considerações abstratas e puramente conceituais, levando o leitor de suas obras a conhecer as barragens dos castores, as assembleias que precedem a migração dos pássaros, as estratégias empregadas pelos cervos e pelas lebres para evitar as armadilhas do caçador, e tantas outras mais. A noção de razão animal forjada no quadro de um pensamento filosófico ganha a partir de então um novo vigor: inspirado tanto pelos escritos naturalistas de Buffon quanto pelo sensualismo de Condillac, Le Roy não recusará aos animais nem a linguagem articulada nem a capacidade de transmissão de conhecimentos de geração em geração. Nestes quatro autores, nós encontramos então a gênese de um pensamento etológico fundamental para a definição da razão humana no século XVIII.

This PhD dissertation examines the notion of animal reason in the eighteenth century. I argue that this notion plays a central role in the works of Hume and Condillac, and it is further developed in Buffon’s and Le Roy’s writings. In contrast to the Cartesian animal-machine doctrine, Hume and Condillac argue that animals are endowed with rationality as well as human beings. Animal reason is not only integrated into their philosophical systems, but it also becomes the model from which all possible rationality is conceived. I will first show how the discovery of the epistemological function of the animal represents a decisive moment in the critiques of tradition carried out by Hume and Condillac. I shall then analyse how Buffon and Le Roy replace abstract and purely conceptual considerations with observations of the concrete lives of animals. Their readers are indeed confronted with accounts of beaver dams, assemblies preceding bird migration, strategies employed by deer and hares to avoid the hunter’s traps, and more. The notion of animal reason arising from philosophy thus takes on new vigour: inspired by both Buffon’s naturalist texts and Condillac’s sensualism, Le Roy does not deny animals the ability for articulated language or the capacity to transmit knowledge between different generations. In the works of these four authors, it is possible to understand the genesis of an ethological thinking that is fundamental for defining human reason in the 18th century.