Monde, espace et modalités, La théorie des mondes possibles de Leibniz et ses antécédents modernes

World, space and modalities, Leibniz's theory of possible worlds and its modern antecedents

• Auteur / Autrice : Louis Pijaudier-cabot
• Direction : Jean-Pascal Anfray
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Inscription en doctorat le 01/09/2018
• Etablissement(s) : Université Paris sciences et lettres
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale École transdisciplinaire Lettres/Sciences
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : La République des Savoirs : Lettres, Sciences, Philosophie
• Partenaire(s) de recherche : établissement opérateur d'inscription : École normale supérieure (Paris ; 1985-....)

Mots clés

Mots clés libres

Leibniz

Métaphysique

Mondes possibles

Espace

Leibniz

Metaphysics

Possible worlds

Space

Résumé

L'examen des problèmes de la pluralité des mondes, de la localisation spatiale et de la relation de compossibilité vise ici mettre au jour la genèse de la théorie des mondes possibles. Si cette théorie trouve sa pleine expression chez Leibniz, l'étude de l'évolution des concepts de monde, d'espace et de modalités permet d'en mesurer l'originalité. Le corpus leibnizien recouvre deux usages des mondes possibles, l'un modal et l'autre cosmologique, qui s'inscrivent dans des traditions distinctes. Or, l'étude de ses antécédents modernes, en particulier jésuites, faisant état de mundi possibiles à des fins théologiques ou cosmologiques permet d'identifier les continuités et les ruptures dans lesquelles s'inscrit la métaphysique leibnizienne, le degré de synthèse auquel celle-ci porte ces différentes discussions scolastiques. Trois thèses ayant partie liée forment la trame chronologique de notre étude. D'abord l'affirmation tardo-médiévale de la puissance divine de créer d'autres mondes remit en question la forme du cosmos aristotélicien ; puis la réception moderne du débat sur la relation entre l'immensité divine et les espaces imaginaires initia une théorie de la localisation indépendante de toute inclusion corporelle ; enfin, la théorie de la science moyenne impliquant des séries de conditionnels contrefactuels constitua une réponse influente au problème de la compatibilité de la prescience divine avec la liberté humaine. Cette triple inflexion ouvre sur la conception d'une pluralité de mondes alternatifs comme autant d'ensembles maximaux d'individus possibles liés par des relations spatiales. L'apparente indépendance des jalons de l'invention de la théorie des mondes possibles nous a amené à privilégier la reconstruction d'arguments en s'appuyant sur l'identification d'influences conceptuelles entre théologie naturelle et métaphysique. Cette étude contribuerait ainsi à lever un point aveugle historique concernant la généralisation de l'utilisation du concept de monde dans l'analyse des modalités.

The examination of the problems of the plurality of worlds, spatial location and the relation of compossibility aims to identify the genesis of the theory of possible worlds. If this theory finds its full expression in Leibniz, the study of the evolution of the concepts of world, space and modalities makes it possible to measure its originality. The Leibnizian corpus covers two uses of possible worlds, one modal and the other cosmological, which are part of distinct traditions. However, the study of its modern antecedents, in particular the Jesuits, reporting mundi possibiles for theological or cosmological purposes allows us to identify the continuities and ruptures in which Leibnizian metaphysics is inscribed, and the degree of synthesis to which it brings these different scholastic discussions. Three related theses form the chronological framework of our study. First, the late-medieval assertion of the divine power to create other worlds challenged the form of the Aristotelian cosmos; second, the modern reception of the debate on the relationship between divine immensity and imaginary spaces initiated a theory of location independent of any bodily inclusion; third, the theory of middle knowledge involving series of counterfactual conditionals constituted an influential response to the problem of the compatibility of divine foreknowledge with human freedom. This triple inflection opens up the conception of a plurality of alternative worlds as maximum sets of possible individuals linked by spatial relations. The apparent independence of those milestones in the invention of the theory of possible worlds has led us to privilege the reconstruction of arguments based on the identification of conceptual influences between natural theology and metaphysics. This study would thus contribute to raise a historical blind spot concerning the generalization of the use of the concept of world in the analysis of modalities.