"Parler des choses importantes" : cultiver les émotions de la démocratie : Le tournant émotionnel à travers une ethnographie des "pédagogies des émotions". Le cas de la Scuola-Città Pestalozzi.

“Talking about important things” : cultivating emotions of democracy : The emotional turn through an ethnography of “pedagogies of emotions”. The case of Scuola-Città Pestalozzi

• Auteur / Autrice : Qendresa Shaqiri
• Direction : Vincenzo Matera, Martin Soares
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Socio-Anthropologie
• Date : Soutenance le 21/11/2022
• Etablissement(s) : Lyon 2 en cotutelle avec Università degli studi di Milano - Bicocca
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Sciences sociales (Lyon)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Centre de recherches et d'études anthropologiques (Bron, Rhône)
• Jury : Président / Présidente : Omar Zanna
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Angela Biscaldi
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Omar Zanna, Michela Fusaschi

Mots clés

Mots clés contrôlés

Scuola-Città Pestalozzi (Florence)

Intelligence émotionnelle

Éducation humaniste

Émotions

Mots clés libres

Éducation

Émotion

Politique

Temporalité

Changement

Emotions

Education

Politics

Temporality

Change

Résumé

A notre époque des changements dans la culture des émotions s’observent. Cela renvoie à des changements dans l’interprétation des émotions, à leur valorisation, à leur prise en compte dans les formes de communication et d’interaction. Ce changement renvoie également à l’injonction de les gérer ou de les réguler pour répondre aux exigences et aux conditions contemporaines d’existence mais aussi aux changements culturels et sociaux. Dans ce contexte, émergent ça et là, de manière hétérogène, des pratiques d’éducation aux émotions, sous forme d’un apprentissage planifié, organisé et mis en place par des institutions variées. Cette thèse interroge ce phénomène contemporain d’éducation aux émotions et son inscription dans le contexte d’époque à travers une étude de cas en la mettant en perspective avec les débats actuels autour de ce phénomène.L'anthropologie et la sociologie ont montré que les émotions peuvent être mobilisées pour des finalités sociales, économiques, politiques, mais elles ont aussi montré qu’elles renvoient à des valeurs et des représentations de manière variable selon les époques. Des ethnographies récentes ont notamment observé l'émergence d'un phénomène appelé pédagogies des émotions. La diversité de ces pédagogies concentre et partage deux traits communs : le fait que les émotions soient devenues enseignables mais avec une pédagogie veillant à s'ajuster aux logiques néolibérales.L'étude de cas présentée ici s'inscrit dans la continuité de ces travaux. Elle montre comment les émotions sont devenues enseignables et, sans s’inscrire systématiquement dans des logiques néolibérales, sont travaillées pour un idéal démocratique. La Scuola-Città Pestalozzi école primaire, publique et expérimentale à Florence en Italie, où j'ai mené une ethnographie sur les pratiques d' « éducation affective et relationnelle » a été construite en 1945 en tant que réponse antifasciste pour éduquer le sujet et construire un rapport à la vie sociale selon les principes de conceptions de la démocratie.Le caractère expérimental de Scuola-Città Pestalozzi consiste pour les enseignants à s'ajuster aux enjeux de l'époque, pensés à partir de l’idéal démocratique partagé par cette communauté éducative. C’est au début des années 2000 que des pratiques d' « éducation affective et relationnelle » s’y développent en réponse au sentiment d'une confusion morale due au déclin de la religion, de la famille et du politique. Pour construire ces nouvelles pratiques éducatives, les enseignants ont puisé dans différents discours et savoirs - circulant à l'échelle globale à partir des années 1990 - autour des émotions et la nécessité d'enseigner celles-ci pour répondre aux contraintes de la vie contemporaine. Il s'agit d'un côté du programme des Life Skills de l'Organisation Mondiale de la Santé mais encore du concept d'intelligence émotionnelle popularisé par le psychologue américain Daniel Goleman.À travers ces pratiques éducatives inédites, il s'agit pour les enseignants de construire un nouveau modèle émotionnel et relationnel, où l'ordre social n'est pas imposé de manière implicite, mais implique la négociation permanente des vécus individuels entre la recherche de l'harmonie collective et l’apprentissage de comment composer avec les sensibilités de chacun. Ainsi, les pratiques d'« éducation affective et relationnelle » émergent pour répondre à un manque d'horizons culturel commun en créant de nouvelles manières d'être au monde. Elles rendent compte de la manière dont les émotions sont construites en interaction avec les enjeux de l’époque.

Nowadays, changes in the culture of emotions are observed. This refers to changes in the interpretation of emotions, their valuation, their consideration in the forms of communication and interaction. This change also refers to the concern to manage or regulate them in order to respond to the contemporary living conditions, but also to cultural and social changes. In this context, come to the surface, here and there, in a heterogeneous way, practices of education of emotions, in the form of a planned learning, organized and implemented by various institutions. This thesis questions this contemporary phenomenon of education of emotions and its articulation with the context of our times through a case study by putting it into perspective with the current debates around this phenomenon.Anthropology and sociology have shown that emotions can be mobilized for social, economic and political purposes, but they have also shown that they refer to values and representations in a variable way depending on the era. Recent ethnographies have notably observed the emergence of a phenomenon called “emotions pedagogies”. Beyond their variety, these pedagogies share two common traits : the fact that emotions have become a teachable skill and they adjust to neoliberal logics.The case study presented here is a continuation of these recent studies. It shows how emotions have become teachable and without systematically following neoliberal logics, pursue democratic ideals. The Scuola-Citta Pestalozzi an elementary, public and experimental school in Florence, Italy, where I conducted an ethnography on the practices of "affective and relational education" was built in 1945 as an anti-fascist response to educate the subject and build a relationship to social life according to the principles of conceptions of democracy.The experimental character of Scuola-Citta Pestalozzi consists of teachers adjusting to the challenges of the time, led from the democratic ideal shared by this educational community. It was in the early 2000s that practices of "affective and relational education" developed there in response to the feeling of moral confusion due to the decline of religion, family and politics. To build these new educational practices, the teachers of this school have drawn ondifferent discourses and knowledge - circulating on a global scale from the 1990s - around emotions and the need to teach them in order to meet the constraints of contemporary life. This interpretation comes from the Life Skills program of the World Health Organization, but also from the concept of emotional intelligence popularized by the American psychologist Daniel Goleman.Through these new educational practices, teachers have built a new emotional and relational model, where the social order is not imposed implicitly, but involves permanent negotiation of individual experiences between the search for collective harmony and learning how to deal with each other's sensitivities. Thus, the practices of “affective and relational education” emerge to respond to a lack of common cultural horizons by creating new ways of being in the world. They reflect the way in which emotions are constructed in interaction with the issues of time.