Du sens. Hellénisme, hébraïsme, imagination chez Heinrich Heine, Théophile Gautier et Walter Pater (1853-1893)

On sense. Hellenism, hebraism, imagination in Heinrich Heine, Théophile Gautier and Walter Pater (1853-1893)

• Auteur / Autrice : Étienne Bigné
• Direction : Éric Dayre
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Littérature générale et comparée
• Date : Soutenance le 29/09/2023
• Etablissement(s) : Lyon, École normale supérieure
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Lettres, langues, linguistique, arts (Lyon ; 2007-....)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Centre d'études et de recherches comparées sur la création (Lyon ; 2010-....)
• Jury : Président / Présidente : Claude Rétat
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Claude Rétat, Bernard Franco, Anne-Florence Gillard-Estrada, Laurent Cassagnau, Philippe Zard
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Bernard Franco, Anne-Florence Gillard-Estrada

Mots clés

Mots clés contrôlés

Pater, Walter (1839-1894)

Gautier, Théophile (1811-1872)

Critique et interprétation

Heine, Heinrich (1797-1856)

Culture

Relativisme

Romantisme (littérature)

Classicisme (littérature)

Spiritualisme

Sensualisme

Juifs -- Civilisation

Hellénisme

Art pour l'art

Littérature et sciences

Littérature et histoire

Mots clés libres

Spiritualisme

Sensualisme

Hellénisme

Hébraïsme

Idéalisme

Relativisme

Romantisme

(Néo-)classicisme

Anciens et modernes

Science et poésie

Littérature et histoire

Art pour l'art

Culture

Spiritualism

Sensualism

Hellenism

Hebraism

Idealism

Relativism

Romanticism

Classicism

Ancients and Moderns

Science and poetry

Literature and history

Art fort art's sake

Culture

Résumé

« Tous les hommes sont des Juifs ou des Hellènes, des hommes aux instincts ascétiques, hostiles aux images et avides d’intériorité, ou des hommes heureux de vivre [et] fiers de prospérer » : en se réclamant ainsi du paganisme antique, Heine rejoint Gautier et Pater. Ces trois auteurs « pour qui le monde visible existe » défendent un vaste programme de réhabilitation du corps, un « sensualisme » qui n’est ni idéalisme ni matérialisme et s’engage dans une critique du « spiritualisme » chrétien et du rationalisme scientifique, au profit d’une foi dans les pouvoirs transitifs de la poésie. Notre étude montrera en quoi le sensualisme païen de nos trois auteurs, entre classicisme, romantisme et modernité, s’offre à la fois comme démarche de réévaluation de l’imagination poétique et comme tentative de « défamiliarisation » (W. Marx) de l’Antiquité. Cette volonté de déviance ou d’« écart » fait ainsi de l’art une puissance du singulier qui défend aussi, dans une tradition humaniste, une vision normative pour la cité. On s’intéressera ainsi à ce paganisme lumineux, religion de la chair et de la joie qui fait des corps marmoréens des idéaux terrestres. Entre tradition et révolution, on envisagera la tension entre deux régimes d’historicité au coeur d’une modernité prosaïque où les anciens dieux survivent « en exil » et où tente de se redéfinir la relation à la croyance religieuse. Ce travail s’attachera enfin à la critique de l’hégémonie du logos : à l’heure où la scientificité rationnelle tend à devenir l’unique critère de validité du discours de savoir et de vérité, Heine, Gautier et Pater affirment au contraire la puissance de la poésie à dire et habiter le monde.

“All men are either Jews or Ancient Greeks, men with ascetic instincts, hostile to images and eager for an inner life, or men happy to be alive and proud of doing well”: laying claim to the paganism of antiquity, Heine made common cause with Gautier and Pater. These three authors “for whom the visible world exists” championed the vast project of recovering the value of the physical body, a “sensualism” which was neither idealism nor materialism and they embarked on a critical attack on both Christian “spiritualism” and scientific rationalism, replacing them with faith in the transformative power of poetry. This study will show how the pagan sensualism of our three authors, situated between classicism, romanticism and modernity, is a contribution to the re-evaluation of the poetic imagination and also an attempt at the “defamiliarisation” (W. Marx) of antiquity. This desire to deviate or to “swerve” makes art into a capacity of an outstanding individual which is also, as the humanistic tradition has always insisted, a normative vision for the whole community. We will therefore be analysing a luminous paganism, a religion of the flesh and of joy which turns bodies sculpted in marble into earthly ideals. Steering a course between tradition and revolution, we will deal with the tension between two sorts of historicity, both to be found at the heart of prosaic modernity: one in which the ancient gods survive only “in exile” and the other where what it is to possess a religious faith has, somehow, to be redefined. Finally, this thesis will offer a critique of the hegemony of logos: at a time when scientific rationalism was on the way to becoming the only criterion of validity in any discussion of knowledge and truth, Heine, Gautier and Pater insisted that, on the contrary, it was poetry which had the power accurately to describe the world and, therefore, possessed a rightful place in it.