Les mosquées et mausolées de Tombouctou: des formes de patrimonialisation juxtaposées.

The mosques and mausoleums of Timbuktu: juxtaposed forms of heritage.

• Auteur / Autrice : Hadizatou Traoré
• Direction : Jean-Paul Colleyn, Anne Doquet
• Type : Projet de thèse
• Discipline(s) : Anthropologie sociale et ethnologie
• Date : Inscription en doctorat le 17/10/2016
• Etablissement(s) : Paris, EHESS
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale de l'École des hautes études en sciences sociales

Mots clés

Mots clés libres

Tombouctou

Mali

Patrimonialisation

Unesco

Mausolées

Soufisme

Timbuktu

Mali

Patrimonialization

Unesco

Mausoleums

Sufism

Résumé

Initiés par les écrits anciens des érudits musulmans du moyen âge, nourris par les écrits des explorateurs, réactivé par les touristes et par les Tombouctiens eux-mêmes, les mythes entretenus autour de Tombouctou ont valu à ville un rayonnement international et à certains de ces édifices le statut de patrimoine mondial de l’humanité. L’observation d’un décalage considérable entre les discours et les pratiques effectives autour des mausolées classés a constitué le point de départ de cette thèse, qui met en lumière les conditions et les modalités de la coexistence de deux formes de patrimonialisation. Un ensemble d’attitude et de liens de la population de Tombouctou à son patrimoine avant que ne s’invitent dans sa gestion des acteurs nationaux et internationaux y sont rassemblés sous le terme de « patrimonialisation endogène ». En 1987 et 1992, l’Etat malien et de l’Unesco se sont greffés sur cette gestion collective de longue date à travers le classement de mosquées et de mausolées au patrimoine mondial et au patrimoine national. La thèse examine les différentes définitions, perceptions et représentations des mosquées et mausolées, de même que celui des rapports et usages qu’ont et que font les individus de ces édifices surtout au niveau local. Elle détermine ensuite les statuts, rôles et usages concurrents de la panoplie d’acteurs (locaux, nationaux, internationaux) qui gravitent autour de ce patrimoine. La première partie de la thèse met au jour l’ensemble de pratiques et de rapports aux édifices religieux qui présidaient au classement de l’Unesco. La deuxième suit l’intégration dans le patrimoine culturel des lieux de culte musulman que sont les mosquées et mausolées et éclaire l’attachement aux édifices religieux résultant d’interférences entre les identités religieuses et culturelles. La troisième partie analyse la superposition des deux régimes patrimoniaux et les stratégies de négociation ainsi les enjeux de pouvoir religieux, politiques, économiques et socioculturels qu’elle sous-tend. L’examen de la juxtaposition des formes de patrimonialisation éclaire le dynamisme d’un patrimoine religieux qui, loin de se limiter à une simple conservation d’éléments du passé, s’adapte aux réalités contemporaines de la ville et y prend de nouveaux sens.

Initiated by the ancient writings of Muslim scholars in the Middle Ages, fed by the writings of explorers, reactivated by tourists and by Timbuktu inhabitants themselves, the myths surrounding Timbuktu have earned the city international renown, and some of its buildings World Heritage status. The observation of a considerable discrepancy between the discourses and actual practices surrounding the mausoleums classified as World Heritage was the starting point for this thesis, which sheds light on the conditions and modalities of the coexistence of two forms of patrimonialization. A set of attitudes and links between the population of Timbuktu and its heritage, before national and international players became involved in its management, are grouped together under the term "endogenous patrimonialization". In 1987 and 1992, the Malian state and UNESCO grafted themselves onto this long-standing collective management by classifying mosques and mausoleums as World and National Heritage sites. The thesis examines the different definitions, perceptions and representations of mosques and mausoleums, as well as the relationships and uses that individuals have and make of these buildings, especially at local level. It then determines the competing statuses, roles and uses of the panoply of actors (local, national, international) who gravitate around this heritage. The first part of the thesis brings to light the set of practices and relationships to religious buildings that presided over the Unesco classification. The second follows the integration of Muslim places of worship, such as mosques and mausoleums, into the cultural heritage, and sheds light on the attachment to religious buildings resulting from interference between religious and cultural identities. The third part analyzes the layering of the two heritage regimes and the negotiation strategies and religious, political, economic and socio-cultural power issues that underlie it. Examination of the juxtaposition of heritage forms sheds light on the dynamism of a religious heritage that, far from being limited to the simple conservation of elements from the past, adapts to the contemporary realities of the city and takes on new meanings.