Le mal dans les gâthâ et dans le zurvanisme

The evil in the gathas and in the zurvanism

• Auteur / Autrice : Abbas Echraghi
• Direction : Anne Gabrièle Wersinger
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Soutenance le 30/09/2020
• Etablissement(s) : Reims
• Ecole(s) doctorale(s) : Ecole doctorale Sciences de l'homme et de la société (Reims, Marne)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Centre interdisciplinaire de recherche sur les langues et la pensée (Reims, Marne)
• Jury : Président / Présidente : René Daval
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Anne Gabrièle Wersinger, Philip Huyse, Céline Redard, Michel Terestchenko, Jaleh Amouzegar-Yeganeh
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Philip Huyse

Mots clés

Mots clés contrôlés

Avesta. Yasna. Gatha

Iran

Philosophie antique

Problème du mal

Zoroastrisme

Mots clés libres

Temps

Zurvan

Ahriman

Ahura Mazda

Le Désir

Mal

Ahriman

Time

Zurvan

Evil

Desire

Ahura Mazda

Résumé

Dans les Gâthâ, l’œuvre poétique de Zoroastre et le texte fondateur de la religion zoroastrienne, le Mal s’enracine essentiellement dans le choix humain manifesté dans la pensée, la parole et l’action de l’homme, tout en demeurant un principe abstrait et occulte. Le principe de la morale ne réside pas dans le Bien mais dépend du choix universel et délibéré effectué par les hommes et même par les êtres surnaturels. Le texte gâthique établit, d’un côté, une correspondance expresse entre l’intelligence et le Bien, et de l’autre, entre l’ignorance et le Mal. Ce texte précise également les corrélats indispensables d’un tel système moral, l’eschatologie et la rétribution post mortem des bons et des mauvais.Tout à l’opposé du système gâthique et du partage du monde entre le Bien et le Mal, se trouve le culte de Zurvan, dieu-Temps-Destin. A l’issue d’un sacrifice de durée millénaire pour obtenir Ahura Mazda, un fils lumineux, créateur d’un monde heureux, Zurvan concède la royauté du monde au ténébreux Ahriman né de son doute sur l’efficacité du rituel et de son désir impatient. Ainsi, de façon profondément inédite, le Mal s’enracine en dieu lui-même, plus précisément dans le désir divin d’engendrer. Mais le culte de Zurvan recèle une étincelle salvatrice : la durée du règne d’Ahriman est limitée à 9000 ans.

In the Gathas, Zoroaster’s poetic work and the founding text of the Zoroastrian religion, Evil is essentially rooted in the human choice which manifests itself through thought, speech and action, while remaining an occult, abstract principle. The principle of morality is not rooted in the Good but in a universal and intentional choice made by human and even supernatural beings. The gathic text establishes on the one hand, an expressive correspondence between intelligence and Goodness, and ignorance and Evil on the other hand. It mentions the essential correlates of such a moral system: eschatology and post mortem retribution of the good and the bad.In stark contrast to the gathic division of the world between good and evil, is the cult of Zurvan, God of Time and Destiny. After a a millennial sacrifice in order to have a luminous son – Ahura Mazda, creator of a happy world – Zurvan finally concedes the royalty of the world to Dark Ahriman, born from his doubt on the effectiveness of the ritual and related to his impatient desire. Thus, in a striking new way, Evil is rooted in God himself, more precisely in the divine desire to beget. But the cult of Zurvan conceals a spark of salvation: the reign of Ahriman is doomed to decline after 9000 years.