Fichte : essai d'une critique de toute révélation 1792-1793 : traduction, notes et commentaires

Fichte : attempt at a critique of all revelation : translation, notes and introduction

• Auteur / Autrice : Jean-Christophe Goddard
• Direction : Jean-Marie Beyssade
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Histoire de la philosophie
• Date : Soutenance en 1987
• Etablissement(s) : Paris 10

Mots clés

Mots clés contrôlés

Fichte, Johann Gottlieb (1762-1814)

Raison

Mouvement des Lumières

Dieu

Criticisme

Résumé

Après un bref rappel des circonstances exceptionnelles de la rédaction et de la publication de l'essai d'une critique de toute révélation par lequel Fichte se fit connaitre pour la première fois comme philosophe, l'introduction 1) montre la persistance, malgré l'adhésion au kantisme, de l'influence de l'Aufklärung sur le jeune Fichte, et expose les divergences de l'essai et de la religion dans les limites de la simple raison de Kant, 2) décéle les germes du fichtéanisme présents dans le paragraphe 2 de la seconde édition, lequel s'organise sur le mode d'une synthèse quintuple et met pour la première fois en place le concept de tendance, 3) établit les raisons de l'échec du seul texte renié par Fichte à travers un examen des insuffisances du paragraphe 5 de la seconde édition eu égard au problème de l'intersubjectivité. L’essai d'une critique de toute révélation comporte essentiellement trois moments: 1) une critique, au sens kantien, culminant dans une déduction transcendantale du concept de révélation (paragraphes 2 à 7); 2) une théorie du mal destinée à montrer l'existence d'un besoin empirique de révélation (paragraphe 8); 3) un exposé systématique des critères de la divinité d'une révélation en vue de l'application de ce concept à un phénomène donne (paragraphes 10 à 13). On trouvera également un index-glossaire de 224 mots.

The author begins his introduction with a short recalling of the exceptional circumstances under wich Fichte first published his attempt at a critique of all revelation which made him know as a philosopher. The author then develops three points in his introduction: 1) he shows how the young Fichte is still under the influence of the German philosophy of the enlightenment, in spite of his adhesion to Kantianism, and he sets out the divergences between the attempt and religion within the limits of reason alone by Kant. 2) He discerns the beginnings of fichteanism in the second paragraph of the second edition, a paragraph which is built up after the manner of a quintuple synthesis and which for the first time brings about the concept of tendency. 3) He analyses the inadequacies of the fifth paragraph of the second edition as regards the problem of intersubjectivity and he thus gives an account for the failure of the only text Fichte ever disowned. The attempt is basically constituted of three parts: 1) a critique, in the Kantian sense of the term, of which the highest point is a transcendental deduction of the concept of revelation. 2) A theory of evil which accounts for the empirical need for revelation. 3) A systematic account of the criteria of the divinity of a revelation. The reader will also find an index glossary of 224 words.