Constructions historiographique et normative des figures du Prophète Muḥammad. Des premières attestations dans les sources au IIIe/IXe siècle

Historiographical and normative conceptions of the images of Prophet Muḥammad. From the first manifestations in the sources to the 3rd/9th century

• Auteur / Autrice : Adrien de Jarmy
• Direction : Mathieu Tillier
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Histoire du Moyen Âge
• Date : Soutenance le 10/11/2023
• Etablissement(s) : Sorbonne université
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Mondes anciens et médiévaux (Paris ; 2000-....)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Orient et Méditerranée (Ivry-sur-Seine, Val de Marne ; 2006-....)
• Jury : Président / Présidente : Mohammad Ali Amir-Moezzi
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Harry Munt, Sarah Bowen Savant
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Éric Vallet, Annliese Nef

Mots clés

Mots clés contrôlés

Exégèse

Hadith

Islam

Sources

Historiographie

Vie de Mahomet

Mots clés libres

Islam

Muhammad

Sira

Maghazi

Hadith

Humanités numériques

Islam

Muhammad

Sira

Maghazi

Hadith

Digital humanities

Résumé

À l’image des discussions qui ont alimenté la mise au point de la méthode historico-critique pour étudier la réception des Écriture et la figure de Jésus dans le christianisme, les historiens des débuts de l’Islam débattent depuis plus d’un siècle de l’approche à adopter pour reconstituer la biographie de Muḥammad. Par ailleurs, depuis les premiers travaux des orientalistes, la recherche s’est focalisée sur l’étude du personnage historique et a délaissé l’examen des représentations variées du Prophète qui ont émergé à différents moments de l’histoire. L’objectif du présent travail est ainsi d’établir une méthode qui permette de dater et de localiser la mise en circulation de récits associés ou attribués à Muḥammad dans la tradition islamique (sīra-maġāzī, hadith et tafsīr-s) entre le Ier/VIIe et le IIIe/IXe siècle au Proche-Orient (Arabie, Syrie-Palestine, Irak-Iran, Égypte), et de replacer ces discours dans leurs contextes historiques respectifs et au sein des débats qui animent les premiers savants musulmans. À travers l’étude de l’émergence de l’autorité du Prophète et de ses différentes figures dans les textes, c’est une fenêtre qui s’ouvre sur la période formatrice de l’Islam, sur les processus qui norment l’écriture de l’histoire, le fiqh et la sunna, les premiers débats doctrinaux et théologiques, et avant l’effort de canonisation des textes qui débute au milieu du IIIe/IXe siècle. Cette méthode peut être résumée en trois points. Pour étudier l’évolution du sens de certaines racines ou de mots, on peut se fonder sur les principes de la sémantique historique énoncés par Koselleck. Pour analyser les récits, on peut compiler toutes les attestations dans le corpus pour réaliser des diagrammes permettant de retracer les étapes de leur circulation. En complétant la méthode du common link développée par Schacht, on peut alors établir des cas cliniques de structures de diagrammes. Les récits sont compilés dans une base de données relationnelle programmée en SQL et triés à l’aide de requêtes en SQL et en R. Enfin, les sources chrétiennes et les sources matérielles (épigraphie, papyrologie et numismatique) sont consultées pour préciser la datation et la contextualisation. La thèse est divisée en quatre parties. Dans la première, nous nous intéressons à l’émergence du prophétisme de Muḥammad et à ses attributs au Ier/VIIe siècle. Les chapitres 1 et 2 sont dédiés à l’évolution sémantique de quatre racines sémitiques employées pour nommer le Prophète : ḤMD, ʿBD, RSL et NBʾ. En repartant du travail de Paul Casanova, le chapitre 3 est consacré à l’analyse des discours eschatologiques et messianiques qui suivent sa mort. Dans la deuxième partie, nous montrons comment l’accroissement de la référence à Muḥammad dans le fiqh aboutit à l’établissement d’une première éthique islamique entre le Ier/VIIe et le IIe/VIIIe siècle. Les chapitres 4 et 5 concernent les pratiques de pureté rituelle et le pèlerinage, et le chapitre 6, le rôle de l’autorité prophétique dans la normalisation du ǧihād. Dans la troisième partie, nous repartons de la pensée de Maurice Ḥalbwachs pour étudier l’apparition d’une mémoire collective de l’histoire des débuts de l’Islam et les récits de fondation de l’umma du Prophète entre le Ier/VIIe et le IIe/VIIIe siècle également. Le chapitre 7 aborde le motif du Prophète comme roi des Arabes et le serment sous l’arbre à Ḥudaybiya, et le chapitre 8 les récits de l’hégire et de la fondation de l’umma à Médine. Le chapitre 9 est dédié aux batailles fondatrices, Badr et Uḥud. La quatrième partie est consacrée au processus d’hagiographisation et de sacralisation de la figure de Muḥammad entre le IIe/VIIIe et le IIIe/IXe siècle. Le chapitre 10 traite de la théophanie du Prophète et des récits de la rencontre avec le divin, le 11 les récits de miracles. Enfin dans le chapitre 12, nous nous penchons sur la vénération du corps de Muḥammad et des reliques.

Like the debates that fueled the development of the historical-critical method for studying the reception of biblical scriptures and the image of Jesus in Christianity, historians of the beginnings of Islam have been debating for more than a century the approach to be taken in reconstructing Muḥammad's biography. Moreover, since the first works of Orientalists, research has been focused on the study of the historical figure and little has been done to investigate the various representations of the Prophet that have emerged at different times in history. The aim of this work is thus to establish a method allowing us to date and locate the circulation of accounts associated with or attributed to Muḥammad in the Islamic tradition (sīra-maġāzī, hadith and tafsīr-s) between the 1st/7th and 3rd/9th centuries in the Near East (Arabia, Syria-Palestine, Iraq-Iran, Egypt), and to situate these discourses in their respective historical contexts and within the debates opposing the first Muslim scholars. Through the study of the birth of the Prophet’s authority and of his various images in the texts, we aim to open a window on the formative period of Islam, on the processes of standardization of the writing of history, of fiqh and sunna, as well as the first doctrinal and theological debates, before the great effort of canonization starting from the middle of the 3rd/9th century. This method can be summarized in three points. To study the evolution of the meaning of certain roots or words, we follow the principles of historical semantics set out by Koselleck. To analyze accounts or stories, we compile all the attestations in the corpus to create diagrams to trace the stages of their circulation. By completing the common link method first developed by Schacht, clinical cases of diagram structures can be established. Accounts are compiled in a relational database programmed in SQL and sorted out using queries in SQL and R. Finally, Christian sources and material sources (epigraphy, papyrology and numismatics) are systematically consulted to specify the dating and contextualization. The thesis is divided into four parts. In the first one, we aim to study the emergence of Muḥammad's prophetism and its attributes in the 1st/7th century. Chapters 1 and 2 are dedicated to the semantic evolution of four Semitic roots used to name the Prophet: ḤMD, ʿBD, RSL and NBʾ. Starting from the work of Paul Casanova, chapter 3 is devoted to the analysis of the eschatological and messianic discourses following his death. In the second part, we show how increasing references to Muḥammad in fiqh leads to the establishment of a first Islamic ethic between the 1st/7th and 2nd/8th centuries. Chapters 4 and 5 are devoted to practices of ritual purity and pilgrimage, while Chapter 6 deals with the role of prophetic authority in the standardization of ǧihād. Drawing from Maurice Ḥalbwachs’ writings, the third part is devoted to the birth of a collective memory of the beginnings of Islam and the accounts of the foundation of the umma between the 1st/7th and the 2nd/8th century as well. In Chapter 7, we tackle the accounts of the Prophet as king of the Arabs and the oath under the tree at Ḥudaybiya, while chapter 8 follows the accounts of the hiǧra and the founding of the umma in Medina. Chapter 9 is dedicated to the founding battles of Badr and Uḥud. The fourth part is devoted to the process of hagiographization and sacralization of the figure of Muḥammad between the 2nd/8th and 3rd/9th centuries. Chapter 10 deals with the theophany of the Prophet and the accounts of Muḥammad's meeting with the divine, while the next chapter deals with stories of miracles. Finally, in chapter 12, we study the veneration of the Prophet’s body and relics.