Le langage, l'action et la tragédie : projet d'une lecture de la Phénoménologie de I'Esprit de Hegel

• Auteur / Autrice : Nikolaos Ziogas
• Direction : Pierre Judet de La Combe
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Philosophie et sciences sociales
• Date : Soutenance en 2015
• Etablissement(s) : Paris, EHESS
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale de l'École des hautes études en sciences sociales
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Jean-François Kervégan, Denis Thouard, Benoît Timmermans, Heinz Wismann

Mots clés

Mots clés contrôlés

Philosophie du langage

Philosophie de l'action

Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (1770-1831)

Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (1770-1831) -- Phänomenologie des Geistes

Tragique (philosophie)

Philosophie

Tragédie grecque

Mots clés libres

Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (1770-1831)

Philosophie

Idéalisme allemand

Philosophie du langage

Philosophie de l'action

Tragédie grecque

Tragique (philosophie)

Résumé

Loin d'examiner la tragédie grecque comme le lieu de déploiement d'une essence tragique, non historique, qui s'appliquerait uniformément à toutes les œuvres poétiques de ce genre, la Phénoménologie de l'Esprit de Hegel évoque la tragédie au sein d'une analyse des diverses figures qu'explore la conscience lors de son expérience. Toutes ces figures constituent des œuvres de langage et d'action. Le discours et l'agir s'avèrent le noyau du parcours phénoménologique. Ils sont de moyens syllogistiques qui permettent à la conscience de réfléchir sur l'être immédiat, de le rapporter à sa pensée, de faire du contingent l'objet de la science. La tragédie est en outre évoquée à deux reprises, une fois dans le cadre d'une considération historique, qui se concentre sur sa dimension politique, sur la réalité du vivre ensemble, l'autre fois dans le cadre d'une considération religieuse qui se concentre sur sa forme esthétique, sur son travail artistique. La tragédie préfigure la libre rencontre de l'histoire et de la religion qui fait surgir le savoir absolu.

Instead of examining the Greek tragedy as the place of deployment of a tragic ahistorical essence that could be uniformly applied to every poetic work of this sort, the Phenomenology of Spirit of Hegel evokes tragedy within an analysis of the various figures that consciousness explores during its expérience. Ail thèse figures constitute the works of language and action. The speech and the act prove to be the core of the phenomenological course. They are syllogistic means that allow consciousness to think on the immédiate being, to relate it to its thought, to make of the contingent the object of the science. In addition, tragedy is evoked twice, one time within a historié considération which focuses on its political dimension, on the reality of living together, the other time within a religious considération which focuses on its aesthetic form, on its artistic labour. Tragedy foreshadows the free encounter of history and religion that gives rises to the absolute spirit.