Dualisme et principe de totalité : recherche d'un fondement de la différence entre la Russie et l'Occident

Dualism and principle of totality : research of a foundation of the difference between Russia and the west

• Auteur / Autrice : Maryse Dennes
• Direction : François Laruelle
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Soutenance en 1990
• Etablissement(s) : Paris 10

Mots clés

Mots clés contrôlés

Civilisation -- Russie

Dualisme (philosophie)

Totalité (philosophie)

Résumé

La Russie et l'occident, ont l'une et l'autre, prétendu détenir la vérité de l'être et c'est cela qui les a conduits à des débordements totalitaires. Or, ce n'est pas l'être qui se manifeste dans l'histoire mais seulement l'une ou l'autre de ses modalités. A partir du "dualisme" et de la "totalité", les conditions réelles de ces manifestations peuvent être décrites. Sur la base d'attitudes originelles, ce sont elles qui permettent de comprendre comment la réalité humaine peut rester en accord avec ce qui l'installe fondamentalement dans le monde et dans l'histoire. La Russie et l'occident ont, l'une et l'autre, une forme spécifique de devenir, mais, dans chaque cas, cette forme de devenir a été conduite à saturation. Dans l'aboutissement du mode d'être occidental, face à l'emprise mondiale de la technique, c'est le domaine de l'art et de la culture qui, seul, peut récupérer les conditions de la réalisation de l'humain. En préservant ainsi la différence entre la Russie et l'occident, on maintient l'être au-delà de ses diverses manifestations. La restitution de la question ontologique devient alors une façon de designer comment peut être évitée, en Russie comme en occident, une retombée dans le totalitarisme. Elle permet de comprendre comment, dans un monde domine par les sciences, l'homme garde encore l'espace de sa liberté.

Russia and the west have both claimed being in possession of the true nature of the being and this is what led them to totalitarian overflowings. Well, it is not the being which appears in history but only either of its modalities. From "dualism" and "totality", the real conditions of these manifestations can be described. On the base of original attitudes, they allow us to understand how the human reality can stay in keeping with what fundamentally settles it in the world and in history. Russia and the west had both a specific form of development but, in each case, that form of development was led to saturation. In the outcome of the western way of being, facing the global grasp of technique, it is the domain of art and culture which, alone, can retrieve the conditions of the human being's achievement. And in this way, by preserving the difference between russia and the west, the being is kept beyond its diverse manifestations. Making again the statement of the ontological question then becomes a way to point out how a fall back into totalitarianism can be avoided. It may allow us to understand how, in a world dominated by sciences, man still keeps the space of his liberty.