A l’écoute des discours locaux sur « ukuhlonipha » et « isihlonipho » en Afrique du Sud. Penser les pratiques de respect dans une perspective décoloniale

Ukuhlatuya nokuqonda ukuhlonipha nezihlonipho zabaNguni baseMzantsi Afrika ngokusebenzisa idecolonial lens

Listening to local narratives about ukuhlonipha and isihlonipho in South Africa. Understanding respect practices through a decolonial lens

• Auteur / Autrice : Hermelind Le Doeuff
• Direction : Cécile Leguy, Isabelle Léglise
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Sciences du langage
• Date : Soutenance le 25/11/2024
• Etablissement(s) : Paris 3
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Sciences du langage (Paris ; 2019-2025)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Laboratoire des langues et civilisations à tradition orale (Villejuif, Val-de-Marne ; 1969-....)
• Jury : Président / Présidente : Alexandre Duchêne
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Cécile Leguy, Isabelle Léglise, Alexandre Duchêne, Caroline Kerfoot, Valérie Spaëth, Thabo Msibi
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Alexandre Duchêne, Caroline Kerfoot

Mots clés

Mots clés contrôlés

Langage et statut social

Afrique du Sud

Relations hommes-femmes

Zoulou (langue)

Xhosa (langue)

Respect

Mots clés libres

Ukuhlonipha

Afrique du Sud

Décolonialité

Epistémologie des Suds

Colonialité des savoirs

Pratiques de respect

Discours émiques

Rétablissement des savoirs

Isihlonipho

Ukuhlonipha

Isihlonipho

Amabali asekuhlaleni

Ubukoloniyali obukulwazi

Ukuchacha

Ekuhambeni kwexesha

Ithiyori yolwazi lwaseMzantsi

Ukuhlonipha

South Africa

Decoloniality

Epistemology of the South

Coloniality of knowledge

Respect

Local narratives

Historical recovery

Isihlonipho

Résumé

Cette thèse vise à rétablir historiquement et épistémologiquement le concept du « ukuhlonipha » (signifiant respecter en xhosa et zoulou) en s’appuyant sur une épistémologie des Suds. Alors que les pratiques associées au terme « ukuhlonipha » ont été longtemps décrites par une littérature scientifique externe au contexte sud-africain, et de façon stéréotypique comme des pratiques langagières de femmes mariées, cette thèse propose d’historiciser ce concept en se concentrant sur des discours émiques. A la suite d’une enquête croisant recherche historique d’archives en langues nguni, entretiens en contexte urbain et rural xhosaphone, et analyse de discours numériques sur une plateforme de microblogging, cette thèse interroge les réalités sociales auxquelles renvoie le concept du « ukuhlonipha » (et son champ lexical associé). On constate alors que le processus d’invention d’un « hlonipha » linguistique et féminin dans la littérature scientifique a résulté de l’effacement d’un ensemble d’actrices et d’acteurs sociaux des pratiques de respect. En faisant le choix d’une approche discursive des expériences locales, cette thèse montre que les désignations « ukuhlonipha » ou « isihlonipho »/« izihlonipho » renvoient à des comportements de respect dotés d’une part langagière et d’une part non-langagière, et qu’ils s’expriment principalement selon des rapports de parenté mêlés à des rapports sociaux de genre, mais aussi plus généralement selon des rapports sociaux d’âge et de classe. En mêlant une approche historique et contemporaine des discours émiques sur le « ukuhlonipha », cette thèse adopte une perspective décoloniale et propose ainsi de resituer ce concept dans les théories du Global South.

Le dissertation ijolise ukuseka inkholelo kunye nezithetha “zokuhlonipha” eMzantsi Afrika. ''Ukuhlonipha'' ligama elisetyenziswa kwiincwadi zenzululwazi ukubhekisela kwiqela elingantsongothanga leendlela ezibhekisa kulwimi elisetyenziswa ngamabhinqa atshatileyo. Le thesis igxininisa ulwazi ngokuhlonipha kwabantu basekuhlaleni, ingakumbi amaXhosa kunye namaZulu ngokusebenzisa imbali kunye nedecolonialism. Kutsalwa koovimba ababhalwa mandulo ababhalwe ngesiXhosa, isiZulu kunye nesiNgesi, kunye nesocial media, nodliwano-ndlebe nabantu abahlala ezidolophini kunye nasezilalini. Ngokusebenzisa amabali nemibono yabantu basekuhlaleni lethesis ibonisa ukuba ukuhlonipha ayonto ejongene nezolwimi kuphela, ukuhlonipha kuphinde kube yindlela yokuziphatha ngenhlonipho. Ngaphezu koko, inhlonipho kunye nezihlonipho zincedisa uluntu ngokubakhumbuza ngokubhaluleka kobudlelwane, iindima zesini kunye nentlalo ngokumalunga nokuzalana, ukuze umntu ayazi ukuba abantu bahlonitshwa njani. Ekudibaniseni imbali zamandulo nezangoku kunye nencubeko lethesis ithatha indlela zokuhlonipha ezahlukileyo ezithelekise ukuze kwandiswe ulwazi lwamandulo kunye nethiyori zaseGlobal South.

This dissertation aims to (re)establish the concept of “ukuhlonipha” in epistemologies of/from the South. The word “ukuhlonipha”, a verb meaning “to respect” in Xhosa or Zulu, has historically been used in the scientific literature to refer to a set of avoidance practices stereotyped to language and to married women. This thesis takes a historical and decolonial standpoint and aims to draw attention to what local discourses frame as “ukuhlonipha” in the Xhosa-speaking and Zulu-speaking contexts. Drawing on from archives written in Xhosa, Zulu and English, from interviews in urban and rural contexts in today’s Xhosa-speaking society, and from a discourse analysis of a social media platform, this thesis intends to show the diversity of realities associated with “ukuhlonipha” in 20th century and 21st century South Africa. By focusing on local narratives, this thesis illustrates how the invention of a linguistic-only and feminine-only “hlonipha” in the scientific literature has contributed to erase several actors from the context of respect practices. Through local endogenous narratives, the thesis shows that “ukuhlonipha” and “isihlonipho/izihlonipho” refer to a set of respectful behaviours which can be language-related but are not exclusively language-related. Moreover, these respectful behaviours regulate social relationships with regard to kinship and gender roles, as well as age and class. Combining historical and contemporary narratives of “ukuhlonipha”, this thesis takes on decoloniality and attempts to spark a discussion about the ways in which respect practices can be apprehended through and contribute to theories of the Global South.