Psychopathologie de la sorcellerie, aliénation et travail de l’ancêtre. : la transmission psychique et socioculturelle dans la filiation togolaise à l’épreuve du modernisme.

Psychopathology of witchcraft, alienation and word of the ancestor : pyschological and sociocultural transmission in the Togolese filiation to the test of modernism

• Auteur / Autrice : Nolhan Bansard
• Direction : Aubeline Vinay, Claudine Veuillet-Combier
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Psychologie clinique
• Date : Soutenance le 07/04/2023
• Etablissement(s) : Angers
• Ecole(s) doctorale(s) : Éducation, Cognition, Langages, Interactions, Santé (ECLIS) (Nantes)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Cliniques contemporaines. Liens & Processus subjectifs (Angers) - Cliniques Contemporaines - Liens & Processus Subjectifs / CLIPSY
• Jury : Président / Présidente : Évelyne Bouteyre
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Patrick Denoux
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Évelyne Bouteyre, Samuel Mbadinga

Mots clés

Mots clés contrôlés

Togo

Psychopathologie transgénérationnelle

Psychopathologie

Psychogénéalogie

Psychoses

Psychanalyse et culture

Afrique

Sorcellerie

Mots clés libres

Crise psychotique aiguë

Travail de l'ancêtre

Aliénation

Transmission psychique

Libre-Réalisation de l'Arbre généalogique

Ethnopsychanalyse

Acute psychotic episode

African witchcraft

Work of the ancestor

Alienation

Psychic transmission

Free-Realization of the Family Tree

Ethnopsychoanalysis

Résumé

L’Afrique subsaharienne traverse depuis quelques décennies d’importantes transformations socioculturelles sur son territoire construisant sur les reliques de la colonisation, et sur la vague de la mondialisation, son propre modernisme. La problématique de la modernité africaine réside dans sa puissance de rupture par rapport à la tradition, la loi des ancêtres, qui la structure et donne corps aux identités individuelles comme collectives. Là où le recul des croyances religieuses, et le désenchantement du monde ont signé en Occident l’accès à la modernité, on observe à l’inverse sur le continent africain un ensorcellement du monde dont témoigne l’accrochage persistant à l’imaginaire spirituel et au recours à la sorcellerie. Nous avons travaillé pendant plusieurs années dans des centres de santé mentale au Togo, et ciblé au départ notre recherche sur les patients qui ont manifesté une crise psychotique aiguë. Ces patients, et leur famille utilisent des représentations imaginaires culturelles, et l’étiologie sorcellaire, pour mettre en mots leur souffrance psychique. Guidé par une méthode de recherche empirico-inductive, et par le dispositif ethnopsychanalytique, nous avons organisé le recueil des données cliniques en trois temps : avec des entretiens cliniques qui s’inscrivaient dans leur parcours hospitalier, avec un entretien clinique semi-directif de recherche centré sur les thématiques de la tradition et de la sorcellerie, et enfin avec la médiation projective de la libre-réalisation de l’arbre généalogique (LRAg). Notre souci constant fût de questionner le sens plurivoque que pouvait véhiculer la sorcellerie, à l’interface des psychismes et de la culture et de l’interroger dans sa fonction d’objet transgénérationnel témoignant de l’histoire du groupe-famille. Ainsi, notre étude nous a permis d’identifier, au-delà des cliniques de la psychose aiguë, le champ plus large, de ce que nous préférons appeler les cliniques psychopathologiques de la sorcellerie qui ont la particularité commune d’engager les enjeux de la transmission psychique et de la transmission socioculturelle en contexte togolais tradi-moderne. Nous proposons ainsi de discuter, à travers la psychopathologie de la sorcellerie comment le sujet utilise les représentations culturelles et groupales-familiales de la sorcellerie pour mettre du sens sur des éprouvés internes non-élaborés et conflictuels. Nos résultats mettent en exergue des vécus d’aliénation psychique en écho avec des conflits d’ordre intersubjectif et intrapsychique ; et des vécus d’aliénation socioculturelle en écho avec des conflits d’ordre transgénérationnel, intergénérationnel et interculturel. En attaquant le lien, l’étiologie sorcellaire le questionne et met au travail le négatif de la transmission et du lien. Nous proposons ainsi d’appeler travail de l’ancêtre, le travail psychique, conscient et inconscient, qui est mobilisé par le sujet tradimoderne à travers ses symptômes persécutifs pour questionner son ancrage dans la tradition ancestrale et dans la chaîne généalogique à laquelle il est assujetti.

Over the last decades, Sub-Saharan Africa has been going through major sociocultural transformations on its territory, building its own modernism on the remnants of colonization as well as on the wave of globalization. The problem of African modernity lies in its power of rupture against a tradition (that is the law of the ancestors), which structures it and gives substance to both individual and collective identities. In Occident, a drop in religious beliefs combined with a disenchantment of the world had signed the access to modernity. On the contrary, one may observe, on the African continent, a bewitchment of the world, through a strengthening of the spiritual imagination and the use of witchcraft. For several years, we have worked in mental health centers in Togo. At first, we had decided to focus our research on patients who had manifested an acute psychotic episode. The said patients and their families not only use imaginary cultural representations but also witchcraft etiology in order to put their mental suffering into words. Guided by an empririco-inductive research method and by an ethnopsychoanalytical device, we have combined clinical interview techniques with the projective mediation of the free realization of the family tree. In that respect, our research moved away from the acute psychosis clinics in order to come closer to what we have chosen to call the psychopathological clinics of witchcraft. Thus, our thesis consists of studying the stakes of psychic transmission and sociocultural transmission in the psychopathological clinic of witchcraft, in a traditionalmodern Togolese context. Therefore, we offer to discuss, through psychopathology of witchcraft, how the subject uses both cultural and groupfamily representations of witchcraft to make sense of non-elaborated and conflicting internal experiences. Our results highlight experiences of psychic alienation, echoing with intersubjective and intrapsychic conflicts, as well as experiences of sociocultural alienation, echoing with transgenerational, intergenerational and intercultural conflicts. By attacking the link, witchcraft etiology questions it and put the negative of the transmission and the negative of the link at work. Therefore, we offer to call work of the ancestor, the psychic work, conscious and unconscious, which is mobilized by the the tradi-modern subject through its persecutory symptoms to question its anchoring in the ancestral tradition and in the genealogical chain to which it is subjecte.