Les emblèmes mamelouks (648/1250-923/1517) : Etude d'un système emblématique proche-oriental médiéval

Mamluk emblems (648/1250-923/1517) : A study of a medieval oriental sign system

• Auteur / Autrice : Simon Rousselot
• Direction : Laurent Hablot, Syrinx von Hees
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Etudes médiévales
• Date : Soutenance le 18/03/2022
• Etablissement(s) : Université Paris sciences et lettres en cotutelle avec Westfälische Wilhelms-Universität (Münster, Allemagne)
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale de l'École pratique des hautes études (Paris)
• Partenaire(s) de recherche : Établissement de préparation de la thèse : École pratique des hautes études (Paris ; 1868-....)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Savoirs et Pratiques du Moyen Âge au XIXe siècle (Paris)
• Jury : Président / Présidente : Albrecht Fuess
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Laurent Hablot, Syrinx von Hees, Albrecht Fuess, Laurent Macé, Julien Loiseau, Jean-Michel Mouton, Clément Onimus
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Laurent Macé, Julien Loiseau

Mots clés

Mots clés contrôlés

Égypte -- 1250-1517 (Sultanat mamelouk)

Signes et symboles

Mamelouks

Héraldique

Mots clés libres

Mamelouk

Orient

Moyen Age

Héraldique

Mamluk

Orient

Middle Ages

Heraldry

Résumé

L'objet de la présente thèse est d'appréhender dans sa globalité le système emblématique utilisé par les sultans et émirs mamelouks entre la seconde moitié du XIIIe siècle et le début du XVIe siècle, ses origines, ses représentations et ses fonctions. Appelés dans les sources de l'époque « rank », les emblèmes mamelouks sont une curiosité au sein du monde islamique. Leur particularité tient au fait qu'ils sont inséparablement liés aux Mamelouks, d'anciens esclaves-soldats ayant régné sur l'Egypte et le Proche-Orient (Palestine, Syrie, Liban) jusqu'à la conquête ottomane. Même si leurs représentations ont évolué au cours des décennies, on peut succinctement décrire ces emblèmes comme une composition graphique en couleur inscrite dans une forme circulaire divisée d'un à trois champs au sein desquels sont représentées des figures issues d'un vaste répertoire provenant essentiellement des mondes perse et islamique et symbolisant autant le monde palatial (coupe, sabre…) que le monde végétal (fleur-de-lis…) ou le monde animal (lion et aigle). Les emblèmes mamelouks sont probablement nés de la fusion de multiples pratiques proto-emblématiques (rosette utilisée par certains souverains ayyoubides, emblèmes auliques du Khw?rezmsh?h, bannières emblématisées…) antérieures à l'avènement du sultanat. Leur adoption a été possible par le croisement de ces pistes en Égypte, la plupart des utilisateurs de ces dernières fuyant l'avancée des Mongols à l'Est. L'innovation des emblèmes mamelouks tient au fait qu'ils ont formé un système de signes stable et dynamique tout au long du sultanat. Si au début de la période ils fonctionnent principalement comme des marqueurs d'identité individuelle, les règnes des sultans Barq?q et Faraj, en s'appuyant sur leurs maisonnées, les a transformés en marqueurs collectifs indiquant le groupe auquel les Mamelouks appartiennent et le maître qu'ils servent. Grâce à sa position d'interface entre le monde méditerranéen et celui de l'Océan Indien, le sultanat mamelouk a été un acteur politique, économique et diplomatique incontournable pendant deux siècles et demi. Son importance a été telle que les pratiques emblématiques des Mamelouks ont été connus des Européens ou ont influencé des souverains musulmans voisins. Dans les deux cas, la connaissance et l'influence emblématique sont fortes quand les États ont des relations étroites (rank représenté fidèlement sur des tableaux vénitiens, adoption d'emblèmes semblables par les Rassoulides du Yémen) mais elles sont faibles quand les États ont des relations distantes (rank stéréotypé sur les cartes marines majorquines, emblèmes des Nasrides n'ayant rien à voir…).

The aim of this thesis is to understand the emblematic system used by the Mamluk sultans and emirs between the second half of the thirteenth century and the beginning of the sixteenth century, its origins, representations and functions. The Mamluk emblems, referred to in the sources of the period as 'rank', are a curiosity in the Islamic world. Their particularity lies in the fact that they are inseparably linked to the Mamluks, former slave-soldiers who ruled Egypt and the Near East (Palestine, Syria, Lebanon) until the Ottoman conquest. Even if their representations have evolved over the decades, these emblems can be succinctly described as a graphic composition in colour inscribed in a circular form divided into one to three fields within which are represented symbols from a vast repertoire coming essentially from the Persian and Islamic worlds and symbolising as much the palatial world (cup, sabre...) as the vegetable world (fleur-de-lis...) or the animal world (lion and eagle). The Mamluk emblems were probably born from the fusion of multiple proto-emblematic practices (rosette used by certain Ayyubid sovereigns, aulic emblems of the Khw?rezmsh?h, emblematised banners...) prior to the advent of the sultanate. Their adoption was made possible by the crossing of these trails in Egypt, as most of their users fled the Mongol advance to the east. The innovation of the Mamluk emblems lies in the fact that they formed a stable and dynamic system of signs throughout the sultanate. If at the beginning of the period they functioned primarily as markers of individual identity, the reigns of sultans Barq?q and Faraj, by relying on their households, transformed them into collective markers indicating the group to which the Mamluks belonged and the master they served. Thanks to its position as an interface between the Mediterranean and Indian Ocean worlds, the Mamluk Sultanate was a key political, economic and diplomatic player for two and a half centuries. Its importance was such that the emblematic practices of the Mamluks were known to Europeans or influenced neighbouring Muslim sovereigns. In both cases, emblematic knowledge and influence are strong when states have close relations (rank faithfully represented on Venetian paintings, adoption of similar emblems by the Rasulids of Yemen) but weak when states have distant relations (stereotyped rank on Majorcan charts, Nasrid emblems completely different...).