Ethnologie et muséographie : une histoire de l'ethnologie à partir des pratiques d' exposition, du second Musée d'ethnographie du Trocadéro au premier Musée de l'Homme, 1928-1947

Ethnology and museography : A history of ethnology through the exhibition practices, from the second Musée d'Ethnographie du Trocadéro to the first Musée de l'Homme, 1928-1947

• Auteur / Autrice : Anne Loyau
• Direction : Jean-Luc Chappey
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Histoire des sciences
• Date : Soutenance le 17/12/2022
• Etablissement(s) : Paris 1
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale d'Histoire de l'Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne (Paris ; 1992-....)
• Partenaire(s) de recherche : Equipe de recherche : Institut d'histoire moderne et contemporaine (Paris ; 1978-....)
• Jury : Président / Présidente : Emmanuelle Sibeud
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Claude Blanckaert, Arnaud Hurel, Michela Passini
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Alice L. Conklin

Mots clés

Mots clés contrôlés

Art primitif

Musées ethnographiques

Histoire

Ethnologie

Muséologie

20e siècle

Musées

Mots clés libres

Ethnologie

Muséographie

Expositions

Histoire de l'ethnologie

Pratiques muséales

XXe siècle

Art primitif

Situation coloniale

Ethnology

Museography

Exhibitions

History of ethnology

Museum practices

20th century

Primitive art

Colonial situation

Résumé

L’institution muséale et la science de l’Homme ont entretenu des liens étroits tout au long du XIXe siècle. Les musées ont été pleinement investis pour développer les multiples programmes de connaissance de la diversité humaine. Dans l’entre-deux-guerres, en France comme à l’étranger, la science de l’Homme connaît de profondes mutations. Dans le même temps, l’institution muséale est traversée par un mouvement de renouveau qui redéfinit l’usage des galeries publiques. Notre recherche s’est fixée pour objectif d’examiner l’édification de la « nouvelle » ethnologie dans ce contexte de renouveau muséal. De 1928 à 1947, plus de soixante expositions temporaires ou permanentes sont produites, au Musée d’Ethnographie du Trocadéro d’abord, au Musée de l’Homme ensuite. Elles constituent un observatoire privilégié pour étudier la formation de la nouvelle configuration disciplinaire. Le geste de mise en exposition, ou muséographie, qui articule l’élaboration d’un discours savant, la construction d’une identité sociale et de représentations symboliques, permet, en effet, de suivre ce processus de disciplinarisation. Notre étude invite à prendre en compte la muséographie pour écrire une histoire matérielle de l’ethnologie. Son analyse diachronique permet également de saisir la ligne de partage qui se dessine, au sein de l’ensemble formé par l’Institut d’Ethnologie et le Muséum, entre une conception historique de l’ethnologie une autre, sociale, en cours d’autonomisation. Elle apporte aussi des éclairages sur les liens établis entre ethnologie, la situation coloniale et l’art primitif.

The museum institution and the science of Man maintained close links throughout the 19th century. Museums were fully involved in developing the many programmes for knowledge of human diversity. Between the wars, in France and abroad, the science of Man underwent profound changes. At the same time, the museum institution was affected by a renewal movement that redefined the use of public galleries. The aim of our research is to examine the development of the 'new' ethnology in this context of museum renewal. From 1930 to 1947, more than sixty temporary or permanent exhibitions were produced, first at the Musée d'Ethnographie du Trocadéro, then at the Musée de l'Homme. They offer particularly appropriate opportunities for studying the construction of the new disciplinary configuration. The act of displaying, or museography, which articulates the elaboration of a scholarly discourse, the construction of a social identity and symbolic representations, makes it possible to follow the process of « disciplinarisation ». Our study takes museography into account in writing a material history of ethnology. Its diachronic analysis allows us to understand the dividing line that was drawn, within the ensemble formed by the Institute of Ethnology and the Museum, between a historical ethnology and a social ethnology. It also sheds light on the links established between ethnology, the colonial situation and primitive art.