Parenté, rites et territoire d’un village naxi du sud-ouest de la Chine

Kinship, rituals and territory in a Naxi village of southwest China

• Auteur / Autrice : Emmanuelle Laurent
• Direction : Catherine Capdeville-Zeng, Isabelle Leblic
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Sociologie, anthropologie
• Date : Soutenance le 07/12/2022
• Etablissement(s) : Paris, INALCO
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Langues, littératures et sociétés du monde (Paris)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Laboratoire des langues et civilisations à tradition orale (Villejuif, Val-de-Marne) - Institut français de recherche sur l’Asie de l’Est (Paris ; 2019-...)
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Laurent S. Barry, Aurélie Névot
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Stéphane Gros, Bernard Formoso

Mots clés

Mots clés contrôlés

Chine

Rites et cérémonies

Parenté

Naxi (peuple de Chine)

Yunnan (Chine)

Ethnologie -- Chine

Mots clés libres

Naxi

Ethnographie de village

Rites territoriaux

Parenté

Lignage

Lignée

Maisonnée

Groupe rituel

Culte des ancêtres

Mariage en gendre

Naxi

Village ethnography

Territorial rites

Kinship

Lineage

Household

Ritual group

Ancestors' worship

Uxorilocal marriage

Résumé

Cette thèse présente une perspective localisée de la société chinoise rurale multiethnique contemporaine. À partir d'une ethnographie de village dans les montagnes au nord-ouest du Yunnan, au cœur du Couloir Tibéto-Yi, cette recherche propose une contextualisation de la « nationalité minoritaire naxi ». En étudiant les pratiques territoriales de cette petite communauté dans le domaine des rites et de la parenté, elle démontre que le fait d’« être naxi » se définit au-delà de la seule vision étatique et standardisante des minorités de Chine, et représente aussi une « façon de vivre » particulière. À partir de la parenté naxi, l’analyse du lignage coq-o et de ses fonctions rituelles questionne la relation des habitants à leur territoire, tout en s’insérant dans le cadre politique et culturel englobant. Le système social local ainsi révélé montre la complexité des relations de parenté, l’impossibilité de considérer les minzu comme des groupes hermétiques et figés, et le remaniement permanent des groupes locaux dont de nombreux membres ont des origines diverses. La parenté naxi apparaît comme un rapport social souple qui montre une patrilinéarité globale « flexible » s’accommodant du recours à des traits temporaires de matrilinéarité, comme le mariage en gendre. Les rites soutiennent cette parenté en permettant l’inclusion d’extérieurs. Cette enquête de terrain, étendue sur quatre années, a été réalisée juste avant la pandémie. Elle offre un regard profond et précieux sur cette société rurale maintenant inaccessible depuis deux ans.

This thesis presents one localized perspective of contemporary multi-ethnic rural Chinese society. Based on a village ethnography in the mountains of northwestern Yunnan, in the region of the Tibetan-Yi Corridor, this research intends to contextualize the "Naxi minority nationality." By studying the territorial practices of this small community in the field of rituals and kinship, it demonstrates that "being Naxi" is defined beyond the sole state and standardizing vision of minorities in China and also represents a particular "way of life”. Based on Naxi kinship, the analysis of the lineage coq-o and of its ritual functions questions the bond the inhabitants form with their territory within the encompassing political and cultural framework. The local social system thus revealed shows the complexity of kinship relations, the impossibility of considering minzu as hermetic and fixed groups, and the constant reshuffling of local groups whose many members have diverse origins. Naxi kinship appears as an adaptable social relationship that shows a "flexible" global patrilineality that accommodates the use of temporary features of matrilineality, such as uxorilocal marriage. The rites support this kinship by allowing the inclusion of outsiders. This field survey, spread over four years, was conducted just before the pandemic. It presents a deep and invaluable look at this rural society that has been inaccessible for two years now.