De la théologie à l'ecclésiologie : les structures religieuses de la société chez Jean de Salisbury

From theology to ecclesiology : the religious social structures in the works of John of Salisbury

• Auteur / Autrice : Luca Crisma
• Direction : Christophe Grellard
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Philosophie, textes et savoirs
• Date : Soutenance le 01/10/2021
• Etablissement(s) : Université Paris sciences et lettres
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale de l'École pratique des hautes études (Paris)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : LEM Laboratoire d’études sur les Monothéismes (Paris ; 1998-....) - LEM Laboratoire d’études sur les Monothéismes (Paris ; 1998-....)
• Partenaire(s) de recherche : Établissement de préparation de la thèse : École pratique des hautes études (Paris ; 1868-....)
• Jury : Président / Présidente : Olivier Boulnois
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Frédérique Lachaud, Mario Piccinini, Julie Barrau
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Frédérique Lachaud, Mario Piccinini

Mots clés

Mots clés contrôlés

Jean de Salisbury (1115?-1180)

Jean de Salisbury (1115?-1180). Policraticus

Religion et politique

Ecclésiologie

Mots clés libres

Jean de Salisbury

Policraticus

Église

Corps politique

Ecclésiologie

John of Salisbury

Policraticus

Church

Body politic

Ecclesiology

Résumé

Au milieu du XIIe siècle, Jean de Salisbury compose son Policraticus, dont les livres IV-VI contiennent une description de l'office du prince et un traitement détaillé du corps politique. La formation de Jean se fait à Paris, et elle se distingue par sa connaissance des textes classiques, mais il travaille entre la curie de Rome et la cour de Cantorbéry. Son deuxième archevêque, Thomas Becket, mourra martyr. Ce travail se propose d'étudier le rôle de l'Église dans la pensée politique de Jean de Salisbury à partir de l'ensemble de ses œuvres, en premier lieu le Policraticus (les livres VII-VIII contiennent la descriptions des évêques, des moines et des antipapes), mais aussi l'Historia Pontificalis et son Épistolaire, en analysant les rapports entre regnum et sacerdotium, mais aussi en essayant de voir jusqu'à quel point sa description du corps politique laïc soutend celle de l'Église institutionnelle. Ce discours s'intéresse aussi aux empires d'Orient et d'Occident, et à la distinction entre Église universelle et Églises particulières chez Jean. Selon Jean de Salisbury les royaumes sont illégitimes car ils ont été fondés sur un péché et dans la colère de Dieu. Jean fournit avec l'image des Brahmanes un exemple de société qui permet de dépasser la monarchie. À partir de l'histoire biblique, Jean sépare en deux l'histoire du peuple élu : vainqueur et favorisé par la protection de Dieu jusqu'au moment où il a été gouverné par des prêtres ; soumis au risque de la débâcle et de la tyrannie dès l'élection de son premier seigneur laïc. Nous verrons jusqu'à quel point l'institution ecclésiastique ressemble à celle laïque, et si Jean envisage aussi le dépassement de la médiation ecclésiale.

By the half of the 12th century, John of Salisbury writes his Policraticus, in which the description of prince's duties and a detailed analysis of the political body can be found in books IV-VI. John was educated in the schools of Paris, and he acquired a wide knowledge of the classics, but he worked between Roman Curia and Canterbury's episcopal court. His second archbishop, Thomas Becket, died as a martyr. In this dissertation we propose a study about the role of the Church in John of Salisbury's political thought in the full body of his writings, primarily the Policraticus (descriptions of bishops, monks and antipopes can be found in books VII-VIII), but also the Historia Pontificalis and his letters. We will do so by analysing the relations between kingship and priesthood (regnum et sacerdotium), but also by posing the question on how much of the description of the lay political body can imply the ecclesiastical institution. This analysis is also applied to the empires of the West and the East and to the distinction between universal Church and particular Churches in John's thought. According to John of Salisbury, kingdoms are illegitimate, as they are founded upon a sin and in God's wrath. With the image of the Brahmans, John gives an example of a society which overcomes monarchy. Starting from biblical history, John cuts in two halves the story of the Jews: winners in battle and favored by God when they were governed by the priests; subjects to the risk of debacle and tyranny as soon as their first lay lord was elected. We will see how much the ecclesiastical institution is similar to its lay counterpart, and if John also envisions the overcoming of ecclesial mediation.