Jouir de l'exotisme. Sociologie des séducteurs professionnels de touristes au Pérou

Looking for exotic pleasure. Sociology of professional tourist charmers in Peru

En busca del placer exótico. Sociología de los seductores profesionales de turistas en el Perú

• Auteur / Autrice : Juliette Roguet
• Direction : Denis Merklen, Capucine Boidin-Caravias
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Sociologie
• Date : Soutenance le 06/12/2021
• Etablissement(s) : Paris 3
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Europe latine et Amérique latine (Paris ; 1992-....)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Centre de recherche et de documentation sur les Amériques
• Partenaire(s) de recherche : Institut : Institut des Hautes Études de l'Amérique latine (Université Paris III)
• Jury : Président / Présidente : Jean-François Staszak
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Denis Merklen, Capucine Boidin-Caravias, Jean-François Staszak, Stéphane Dufoix, Isabelle Clair, Rose-Marie Lagrave
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Stéphane Dufoix, Isabelle Clair

Mots clés

Mots clés contrôlés

Études sur le genre

Séduction

Relations humaines

Pérou

Sociologie

Tourisme sexuel

Mots clés libres

Tourisme

Exotisme

Masculinité

Hétérosexualité

Pérou

Echange économico-Sexuel

Rapports sociaux

Intimité

Intersectionnalité

Tourism

Exoticism

Masculinity

Heterosexuality

Intimacy

Peru

Exchanges

Intersectionality

Social relations

Turismo

Exotismo

Masculinidad

Heterosexualidad

Intimidad

Relaciones sexuales

Intersectionallidad

Perú

Intercambios económico-sexuales

Résumé

Les bricheros sont des séducteurs professionnels qui entrent dans l’espace social touristique de leur pays pour entretenir des relations éphémères ou durables avec des femmes occidentales et en retirer un bénéfice matériel, culturel, symbolique et/ou sexuel. Dans ces relations sexuelles et/ou amoureuses, la transaction n’est pas explicite. Les Andes ne font pas partie des imaginaires géographiques sexualisés. Les bricheros doivent non seulement incarner mais aussi sexualiser l’altérité exotique - mystique, ancestrale et naturelle que les visiteuses attendent. Les bricheros mettent en scène un hasard amoureux, naturalisent leur travail de l’intime et répètent la figure du militant rebelle pour mieux charmer, culpabiliser et ainsi déclencher la générosité de leurs partenaires. Ces « chasseurs de gringas » forment un groupe structuré en sous-catégories, hiérarchisées en fonction des objectifs, des techniques et des stratégies de séduction ainsi que de l'expertise de ses membres. Pour maintenir leurs échanges économico- sexuels éloignés de la "prostitution", tous les acteurs, hommes péruviens et femmes étrangères, multiplient des stratégies complexes et réciproques qui font système : ils jouent et déjouent pour mieux rejouer les rapports sociaux de sexe, d’ethnicité et de classe qui traversent leurs interactions. Croisant les champs de la socio-anthropologie du tourisme sexuel et de romance d’un côté et les études de genre (sociologie du care, de la masculinité, de la colonialité) de l’autre, Jouir de l’exotisme repose sur une enquête statistique et un terrain de trois ans à Cuzco, Lima, Arequipa et Mancora (ethnographie par immersion, entretiens et parcours de vie).

Bricheros are professional charmers. They operate in Peru’s touristic social space actively looking to engage in ephemeral or longer lasting relationships with Western women touring the country. They do so in order to gain material, symbolic and/or sexual benefit from these encounters. In these sexual and/or romantic relations, the transaction itself is not explicit. As far as geographical imaginaries are concerned, the Andean world is not a particularly sexualized destination. In order to succeed in their seduction attempts, bricheros need both to embody the exotic otherness (mystical, ancestral and natural) that foreigners came looking for, but also to sexualize it. Among their seduction techniques, bricheros commonly resort to staging romantic coincidences, to disguising their complex strategies as natural and spontaneous love behaviors and to posing as rebellious political activists. In doing so, they trigger their western partner’s generosity by making them feel guilty of their First world privileges. These “gringa hunters” are divided into subcategories depending on their objectives, techniques, seduction approaches and know-how. All the actors involved, Peruvian men and foreign women alike, do their best to keep their economic-sexual exchanges away from “prostitution”. To do so, they engage in a variety of complex interactions creating a system in which they constantly play, outplay and replay the social gender, race and class relations. At the crossroads of the socio-anthropology of romance and sex tourism fields, on the one hand, and gender studies (care sociology, sociology of masculinity, and coloniality), on the other, this thesis is based on a statistical survey and a 3-years field-work conducted in Cuzco, Lima, Arequipa and Mancora (immersive ethnography, life-story interviews).

Los bricheros son seductores profesionales que entran al espacio turístico de su país para entablar relaciones efímeras o duraderas con mujeres occidentales con el fin de obtener algún tipo de beneficio material, cultural, simbólico y/o sexual. En estas relaciones sexuales y/o amorosas no hay una transacción explícita. Los Andes no forman parte de los imaginarios geográficos sexualizados. Los bricheros no solo deben encarnar la sexualidad sino también la alteridad exótica – mística, ancestral y natural – que buscan las turistas. Los bricheros escenifican el azar amoroso, naturalizan su trabajo íntimo y se insertan en la figura del militante rebelde para aumentar su carisma, generar sentimientos de culpa y ganarse la generosidad de sus parejas. Estos “cazadores de gringas” forman un grupo estructurado en sub-categorías jerarquizadas en función de objetivos, técnicas y estrategias de seducción y en función de la experticia de sus integrantes. Para mantener sus intercambios económico-sexuales alejados de la “prostitución”, todos los actores, hombres peruanos y mujeres extranjeras, acumulan varias estrategias que se convierten en un sistema: juegan con las relaciones sociales de sexo, etnicidad y clase que atraviesan sus interacciones. Al establecer un diálogo entre los campos de la socio- antropología del turismo sexual y del romance por un lado y los estudios de género (sociología del care, de la masculinidad y de la colonialidad) por otro lado, Jouir de l’exotisme se nutre de una base de datos estadísticos y de un trabajo de campo de tres años en Cuzco, Lima, Arequipa y Máncora (etnografía por inmersión, entrevistas y trayectorias de vida).