Jeunes citadins d'Afrique centrale et de l'Ouest au Maroc : les coulisses de la migration au prisme des corps

Young townspeople from Central and West Africa in Morocco : behind the scenes of migration through the lens of bodies

• Auteur / Autrice : Annélie Delescluse
• Direction : Frédéric Bourdier
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Sociologie
• Date : Soutenance le 15/10/2021
• Etablissement(s) : Paris 1
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale de Géographie de Paris. Espace, sociétés, aménagement (Paris)
• Jury : Président / Présidente : Ndiaga Loum
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Frédéric Bourdier, Sophie Bava, Mustapha El Miri
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Anaïk Pian, Joseph Tonda

Mots clés

Mots clés contrôlés

Afrique centrale

Jeunes en milieu urbain

Enquêtes sociologiques

Corps humain -- Anthropologie

Afrique occidentale

Migration

Sociologie du corps

Mots clés libres

Jeunes citadins d’Afrique centrale et de l’Ouest

Migration

Maroc

Corps

Travail

Immobilité

Racisme antinoir

Communications numériques

Récits de vie et trajectoires biographiques

Subjectivité

Mort

Young urban dwellers from Central and West Africa

Migration

Morocco

Body

Work

Immobility

Anti-black racism

Digital communications

Ife stories and biographical trajectories

Subjectivity

Death

Résumé

Cette thèse propose une analyse sur la migration au prisme du corps. L'enquête ethnographique, principalement réalisée dans deux quartiers périphériques de Rabat entre 2016 et 2019, étudie les trajectoires de ressortissants sénégalais, camerounais et ivoiriens pour qui le Maroc est un pays de résidence à moyen ou à long terme. L'étude croise les notes des carnets de terrain ethnographique, saisis dans les espaces publics et privés de la vie des migrants, avec des entretiens et d'autres outils biographiques. Les cinq parties de la thèse sont organisées autour d’une structuration thématique qui met le corps au centre de l’analyse. Les corps des migrants y sont lus comme une échelle à travers laquelle se déclinent, s’impriment, s’expriment et s’articulent des rapports sociaux d’âge, de classe, de genre et de race. La thèse souligne le processus de dépréciation des vies des jeunes migrants noirs dont les corps mis à l’épreuve par : le travail aux marges du salariat (celui des manœuvres dans le bâtiment, des nettoyeurs dans des garages-auto, des employées domestiques, des salariés agricoles, des commerçants et des cordonniers informels), ou au cœur des activités mondialisées sous forte pression de compétitivité économique et numérique (les centres d’appel offshore) ; la violence socio-raciale qui s’inscrit dans un racisme systémique contemporain hérité des préjugés coloniaux et esclavagistes et qui se rencontre dans le quotidien de la vie (dans la rue, à l’hôpital, dans les administrations, face aux policiers) ; la vulnérabilité économique et administrative ; les politiques migratoires européennes et marocaines restrictives et militarisées (Ceuta et Melilla), la déshumanisation par l’assignation à l’ « encampement » ; et enfin, la mort. Ce corps, objet de souffrance et porteur d’espoirs contrariés, malgré quelques issues heureuses, dessine la condition des migrants noirs au Maroc et de manière plus générale en Afrique du nord. D’un côté, la thèse s’attache à comprendre la diversité des manières dont le corps est pensé, vécu et investi dans les coulisses de la vie quotidienne. D’un autre côté, elle ambitionne de réfléchir à ce qui unit cette jeunesse en quête d’argent, de notoriété et de reconnaissance, qui est confrontée à des formes d’immobilité spatiale, sociale et économique au Maroc, et ce, bien qu’elle soit toujours « connectée ». Si les souffrances physiques et psychiques sont au cœur de l’expérience migratoire, l’enquête tente de montrer, in fine, que les personnes migrantes se défendent, se révoltent et résistent face aux tentatives de réification et de désubjectivation de leur corps. L’attention aux corps pieux et au fait religieux, qui prend un nouvel essor au cours du séjour au Maroc, est une illustration intéressante. Car, pour les chrétiens comme pour les musulmans, « c’est Dieu la force » qui permet de survivre aux épreuves de la migration, de leur donner un sens, et de déjouer les agressions de sorcellerie et les pactes diaboliques qui les menacent depuis leurs pays d’origine. Cette enquête permet aussi bien d’enrichir la compréhension du fait migratoire que d’apporter des pistes de réflexion en socio-anthropologie du corps et de la religion, ainsi qu’en sciences de l’information et de la communication.

This thesis offers an analysis on migration through the lens of the body. The ethnographic survey, primarily conducted in two outlying neighborhoods of Rabat between 2016 and 2019, examines the trajectories of Senegalese, Cameroonian, and Ivorian nationals for whom Morocco is a medium- to long-term country of residence. The study crosses ethnographic field notebooks in the public and private spaces of migrants' lives with interviews and other biographical tools. The five parts of the thesis are organized around a thematic structuring that places the body at the center of the analysis. The bodies of migrants are read as a scale through which social relations of age, class, gender and race are expressed and articulated. The thesis highlights the process of depreciation of the lives of young black migrants whose bodies are tested by : work at the margins of the wage economy (that of construction laborers, cleaners in car garages, domestic workers, agricultural workers, informal traders and shoemakers), or at the heart of globalized activities under strong pressure of economic and digital competitiveness (offshore call centers); Socio-racial violence, which is part of a contemporary systemic racism inherited from colonial and slavery prejudices and which is encountered in everyday life (in the street, in hospitals, in administrations, in front of police officers); economic and administrative vulnerability; restrictive and militarized European and Moroccan migration policies (Ceuta and Melilla), dehumanization through "encampment" and finally, through death This body, object of suffering and bearer of thwarted hopes, despite some happy outcomes, draws the condition of black migrants in Morocco and more generally in North Africa. On the one hand, the thesis seeks to understand the diversity of ways in which the body is thought of, lived and invested in the backstage of daily life. On the other hand, it aims to reflect on what unites this youth in search of money, notoriety and recognition, which is confronted with forms of spatial, social and economic immobility, although it is still "connected". If physical and psychic sufferings are at the heart of their migratory experience, the investigation tries to show, in fine, that migrant people defend themselves, revolt and resist against the attempts of reification and desubjectification of their bodies. The attention to pious bodies and to the religious fact, which takes a new rise during the stay in Morocco, is an interesting illustration. For Christians, as for Muslims, "God is the strength" that allows them to survive the trials of migration, to give them meaning, and to thwart the attacks of witchcraft and diabolical pacts that threaten them from their countries of origin. This investigation allows us to enrich the understanding of the migratory phenomenon and to bring new ideas in socioanthropology of the body and religion, as well as in information and communication sciences.