Les droit commun déportés par les Allemands depuis la France occupée : répressions, représentations et exclusions

Droits communs deported by Germans from France occupied : repressions, representations and exclusions

• Auteur / Autrice : Lucie Hebert
• Direction : François Rouquet
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Histoire, histoire de l'art et archéologie
• Date : Soutenance le 01/07/2021
• Etablissement(s) : Normandie
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Normandie Humanités (Mont-Saint-Aignan, Seine-Maritime)
• Partenaire(s) de recherche : établissement de préparation : Université de Caen Normandie (1971-....)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Histoire, Territoires & Mémoires (Caen ; 2017-....)
• Jury : Président / Présidente : Mechtild Gilzmer
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : François Rouquet, Mechtild Gilzmer, Alya Aglan, Gaël Eismann, Jean-Lucien Sanchez, Fabrice Grenard
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Mechtild Gilzmer, Alya Aglan

Mots clés

Mots clés contrôlés

Discrimination

Mémoire collective

Déportés

Guerre mondiale (1939-1945) -- Déportations de France

Mots clés libres

Droit commun

Second World War

Deportation

Repression

Memory

Résumé

Durant la Seconde guerre mondiale, près de 76 000 personnes considérées comme juives sont déportées depuis la France dans le cadre du génocide. Plus de 66 000 autres personnes sont déportées dans les camps de concentration et prisons du Reich : des résistants, des détenteurs d’arme de chasse, des prostituées, des militants politiques, des individus raflés, des détenus de droit commun, des réfractaires au travail obligatoire en Allemagne, etc. Parmi ces déportés, certains ne sont officiellement pas reconnus comme tels : ceux qui ont été arrêtés, déportés suite à une infraction de droit commun. En effet, la loi les exclut du statut de déporté et du bénéfice des droits accordés aux déportés et à leurs proches. Cette thèse étudie cette exclusion, qui elle concerne, pourquoi, et comment elle se manifeste. Distinguer les déportés suite à une infraction de droit commun n’a rien d’une évidence car certains délits sont propres à l’Occupation ainsi que les modes de répression. De plus, parmi ceux arrêtés pour une infraction de droit commun, certains sont remis aux Allemands et déportés pour une autre raison. Les témoignages d’anciens déportés évoquent souvent les droit commun en se référant implicitement à un stéréotype : le truand sans foi ni loi ou le kapo brutal au triangle vert. C’est finalement l’administration qui qualifie certaines personnes comme déportées de droit commun. Considérées comme indignes de la reconnaissance du pays, elles ne sont alors pas reconnues comme victimes. Leur nom ne figure pas sur les monuments aux côtés des morts en déportation. Cette volonté d’exclusion n’efface pas complètement les victimes, notamment dans les mémoires familiales. Leur présence est alors reconfigurée en fonction des représentations sociales.

During the Second World War, around 76 000 people considered as Jews were deported from France. More than 66 000 else were sent in concentration camps and Reich prisons: résistants, hunting gun owners, prostitutes, political activists, individuals rounded-up, droits communs, refractories from STO, etc. Among these, some were not recognized as deportees: they were arrested and put in prison after a common right offense. Indeed, law excluded them from the deportee status and the benefits related to this status. My PhD thesis deals with this exclusion, its victims, its causes, and how it took place. Nevertheless, it is not so easy to characterize people deported after a common right offense: in fact, the German administration of occupied France had its own offense system and methods of repression. Furthermore, among droits communs, some were arrested by Germans for another reasons. Former deportees’ testimonies often evoke droits communs, referring to stereotyped representations: they describe violent gangsters or brutal kapos wearing green triangles. Finally, it is the authorities which decided to qualify people as droits communs. Considered as a shame for the Nation, they are not recognized as victims. Their names are not inscribed on war memorials. But they are still living in family memories, transformed by social representations.