Une critique historico-matérielle de l'identité en tant que forme de conscience

A Historico-material critique of identity as a form of consciousness

• Auteur / Autrice : Eugene Allen Clayton
• Direction : Estelle Ferrarese
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Soutenance le 25/11/2021
• Etablissement(s) : Amiens
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale en Sciences humaines et sociales (Amiens)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Centre universitaire de recherches sur l'action publique et le politique, épistémologie et sciences sociales (Amiens ; 1971-....)
• Jury : Président / Présidente : Plínio Prado
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Gilles Marmasse, Alain Patrick Olivier

Mots clés

Mots clés contrôlés

Contribution au concept de subjectivité

Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (1770-1831)

Négativité (philosophie)

Identité (philosophie)

Mots clés libres

Identité

Subjectivité

Dialectique

Négativité

Hegel

Adorno

Identity

Subjectivity

Dialectics

Negativity

Résumé

Créé afin de remplacer les précédents concepts métaphysiques déconsidérés dès les Lumières, l'identité est le concept métaphysique de la philosophie bourgeoise. La philosophie bourgeoise est déterminée en tant que la philosophie qui se pose comme objectif la production de l'identité : la standardisation de la production industrielle en masse tende objectivement à l'identité de la marchandise, autant que l'idéologie fait du sujet une identité. L'identité n'est pas donc une prémisse logique, mais une produit historico-matériel. Contrairement à sa conception générale, la philosophie de Hegel constitue en fait une critique de l'identité précisément en faveur de la subjectivité. Si Hegel définit la subjectivité en tant que "la pure négativité simple", cela est parce qu'il définit l'identité en tant que "la négation de la négation". L'identité, en la positivant, est la négation même de la subjectivité. On montrera que le vrai objet que critique le concept adornien de la dialectique négative n'est pas l'identité en tant qu'une prémisse logique, mais en tant que la négation de la subjectivité. Les déterminations historico-matérielles telles que la classe et le genre sont falsifiées par la pensée bourgeoise dès qu'elles sont totalisées par la métaphysique de l'identité. La philosophie est ainsi montrée être la création matérielle de la subjectivité et l'émancipation, plutôt que l'identité, montrée être l'absolu que la philosophie doit se poser comme objectif

Created in order to replace the previous metaphysical concepts discredited since the Enlightenment, identity is the metaphysical concept of bourgeois philosophy. Bourgeois philosophy is determined as philosophy that sets as its object the production of identity: the standardisation of industrial mass production tends objectively to the identity of the commodity, as much as ideology makes of the subject an identity. Identity is thus not a logical premiss, but a historico-material product. Contrary to its general conception, the philosophy of Hegel in fact constitutes a critique of identity in favor of subjectivity. If Hegel defines subjectivity as ‘pure simple negativity’, this is because he defines identity as ‘the negation of the negation’. Identity, by positivising it, is the very negation of subjectivity. We will show that the true object that the Adornian concept of negative dialectics critiques is not identity as a logical premiss, but as the negation of subjectivity. Historico-material determinations such as class and gender are falsified by bourgeois thought as soon as they are totalised by the metaphysics of identity. Philosophy is thus shown to be the material creation of subjectivity and emancipation, rather than identity, shown to be the absolute that philosophy must set as its object