Les colonnes du ciboire de la Basilique de San Marco à Venise

The columns of the ciborium of the Basilica of San Marco in Venice

Le colonne del ciborio della Basilica di San Marco a Venezia

• Auteur / Autrice : Maria Aimé Villano
• Direction : Vincent Debiais, Stefano Riccioni, Fabio Coden
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Histoire médiévale
• Date : Soutenance le 15/05/2020
• Etablissement(s) : Poitiers en cotutelle avec Université de Venise
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Humanités (Poitiers ; 2018-....)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Centre d'études supérieures de civilisation médiévale (Poitiers ; 1953-....)
• Partenaire(s) de recherche : faculte : Université de Poitiers. UFR de sciences humaines et arts
• Jury : Président / Présidente : Vinni Lucherini
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Vincent Debiais, Stefano Riccioni, Anne-Orange Poilpré
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Herbert L. Kessler, Guido Tigler

Mots clés

Mots clés contrôlés

Rome (Italie) -- Basilica di San Marco Evangelista al Campidoglio

Architecture médiévale

Colonnes -- Italie

Mots clés libres

Colonnes

San Marco

Inscriptions

Architecture

Pillage

Appropriation

Prestige

Columns

San Marco

Inscriptions

Architecture

Appropriation

Prestige

Colonne

San Marco

Iscrizioni

Architettura

Saccheggio

Stanziamento

Prestigio

Résumé

Le sujet de cette thèse est l'étude d'une œuvre d'art, les colonnes sculptées du ciborium de San Marco à Venise. En partant d'une analyse de toutes les parts que composent aujourd'hui l'oeuvre (parts sculptées, inscriptions, architecture du ciborium), le but principal est-ce de tracer la complexe biographie d'un objet que, comme beaucoup d'autres à San Marco et dans l'Occident chrétien, ont été décontextualisés. Au-delà des questions classiques posées par l'histoire de l'art comme discipline (où ? quand ? par qui ?) l'objet décontextualisé ouvre les portes à une série d'interrogations dont les réponses peuvent nous dire beaucoup sur la mentalité médiévale en rapport aux concepts de conquête, pillage, appropriation et prestige. L'emplacement de quatre colonnes avec la vie de la Vierge et de Christ, arrachées à l'environnent pour lequel elles avait été créés, sur le tombeau du évangéliste, c'est-à-dire dans le lieu le plus sacre et le plus signifiant -pas seulement de la basilique de San Marco mais de la ville entière-, ne peut que être le résultat d'une décision précise et raisonnée. Les élégantes inscriptions en lettres capitales, gravées avec soin et destinées au publique restreint qui avait accès à la zone derrière l'iconostase, témoignent aussi la grande importance attribué aux colonnes. Qui était-il le fauteur de ce déplacement ? quand ont elles était déplacées et d'où ? quelle message symbolique ou politique véhiculait la réutilisation d' œuvres d'art enlevées de lieux prestigieux ? Au même temps le fil invisible de l'histoire nous ramène vers le moment de la création de ces quatre objets, à la fin de l'antiquité, qui, à cause de la complexité des parts sculptées, devaient appartenir à une église importante. La présence si insisté des histoires de la Vierge et ses parents, qui occupent une colonne entière, nous jette vers les profondes et raffinées disputes autour de la nature de Christ que, au sein du cinquième siècle, ont frappé les bases théologiques de la chrétienté. Ces disputes ne concernaient pas seulement Constantinople, mais aussi les autres sièges épiscopaux, c'est-à-dire Alexandrie, Antioche, Rome et Jérusalem, villes dotées, aussi, de prestigieux bâtiments religieux auxquelles les colonnes du ciborium auraient pu appartenir. En fait, les objets décontextualisés de la Basilique de San Marco, ont été associés de façon parfois trop automatique à Constantinople et plus spécifiquement au pillage de la ville par les vénitiens de la quatrième croisade en 1204, dont le ton dramatique de la Chronique de Nicolas Mésaritès peut être la cause. Pourtant, d'un côté I 'arc de temps dans lequel l'Empire Latin d'Orient a existé a permis au vénitiens de s'approprier des œuvres d'art pendant cinquante-sept ans (et pas seulement pendant le pillage de Constantinople de 1204), et d'autre coté, les relations commerciales des vénitiens qui concernaient toute la Méditerranée, malgré la domination musulmane, rendent possible un lien avec les autres centres importants de l'antiquité tardive au-delà des dates topique de 1204-1261.Le court-circuit causée par le déplacement d'une œuvre provenant d'un contexte sacré et fortement symbolique vers un autre contexte également éminent, permet l'entrecroisement de - au moins deux mondes et deux temps dont les spécifiés de chacun émergent avec force.

Entirely covered with 92 sculpted about the infancy of the Virgin Mary and the life of Christ -displayed over 36 strips and 324 nichettes-, the columns have been the object of a long-standing scholar controversy regarding their dating, which has been placed both as early as the 6th century, due to iconography and style, and as late as the 13th, due to the palaeographical features of the inscriptions carved as tituli above the scenes. Although what seems more plausible is that the columns were sculpted in Late and taken to Venice -where the Laú-x inscriptions were carved- as part of the booty of the sack of in 1204, the complex entanglements of this whole operation were yet to be explored. Deeply connected to the problem of dating are in fact the series of relationships between the parts of the work (image-text), between the columns and the artistic context, namely the Late Antique art and the Venetian art (influences and exchanges), and between the columns and the architectural frame of the St. Mark's Basilica. Not secondary is the problem of the symbolic implications linked to the sack of Constantinople and the practices of reutilizations of the booty in the St. Mark's Basilica, the church that best embodies the political aspirations of the Venetian Republic. In order to analyse this complex net of relationships I was compelled to carry out interdisciplinary strategies, whose core were, however, the images. It was necessary to master the vast literature regarding the columns of the St. Mark's Basilica, from their first mention in 1581 undl today. Being conscious of the lack of neutrality of the Historian due to their position in time and space, the review of the literature was accompanied by a consistent effort of understanding the influences and the currents of thought that crossed our discipline throughout history and how these were reflected in the analysis of the columns. The methodology of analysis employed for the scenes (style, composition, content) was also applied to the inscriptions, in an attempt of breaking the boundaries between text and image.Also the form of letters convey a message, namely the message of who thought the four columns of the ciborium were worthy of occupying the most prestigious area of St. Mark's Basilica. The elegant and well-ordered capitals, the infrequent use of abbreviaúons and ligatures tell of a careful and thoughtful execution, probably during the 12th century. They also bear witness of the issues at labelling the sculpted parts since not always do the inscriptions match the scenes they intend to explain. This is especially truth for those scenes often depicted in Late Antiquity Of in Eastern art which were not in use during Middle Ages in Western Europe. Finally, the architectonical framing made of small shelled niches, small columns and capitals could be treated as an image bearing significance. The use of the arches, the shell and the columns recall the composition of Late Antique sarcophagi, while the small capitals, which do not belong to any classical order and depict a form resembling a lily, might be connected to the of Solomon's Temple. The study of a complex work of art, with an intricate history placed in a context, such as the columns of the ciborium of St. Mark's Basilica required the of various strategies aiming to evoke -as much as possible- the almost infinitc mcssagcs they bear. Such an approxlmation was only possible through the analysis of every single part and their re-composition in a coherent net of reciprocal relationships.

Oggetto di questa tesi è lo studio di un'opera d'arte, le colonne scolpite del ciborio di San Marco a Venezia. Partendo dall'analisi di tutte le parti che oggi compongono l'opera (parti scultoree, iscrizioni, architettura del ciborio), l'obiettivo principale è quello di tracciare la complessa biografia di un oggetto che, come molti altri in San Marco e nell'età cristiana Ovest, sono stati decontestualizzati. Al di là delle classiche domande poste dalla storia dell'arte come disciplina (dove? Quando? Da chi?) L'oggetto decontestualizzato apre le porte a una serie di domande le cui risposte possono dirci molto sulla mentalità medievale in relazione ai concetti di conquista, saccheggio, appropriazione e prestigio. La collocazione di quattro colonne con la vita della Vergine e di Cristo, strappate all'ambiente per cui erano state create, sulla tomba dell'evangelista, cioè nel senso più sacro e più significato - non solo della Basilica di San Marco ma dell'intera città - non può che essere frutto di una precisa e motivata decisione. Della grande importanza attribuita alle colonne testimoniano anche le eleganti iscrizioni in maiuscolo, accuratamente incise e destinate al ristretto pubblico che aveva accesso all'area retrostante l'iconostasi. Chi c'era dietro questo viaggio? quando sono stati spostati e da dove? Quale messaggio simbolico o politico veicolava il riuso di opere d'arte sottratte a luoghi prestigiosi? Allo stesso tempo, il filo invisibile della storia ci riporta al tempo della creazione di questi quattro oggetti, alla fine dell'antichità, che, per la complessità delle parti scolpite, doveva appartenere ad una chiesa importante. La forte presenza delle storie della Vergine e dei suoi genitori, che occupano un'intera colonna, ci catapulta nelle profonde e raffinate controversie sulla natura di Cristo che, entro il V secolo, colpirono i fondamenti teologici della cristianità. Tali controversie non riguardavano solo Costantinopoli, ma anche le altre sedi episcopali, vale a dire Alessandria, Antiochia, Roma e Gerusalemme, città anch'esse dotate di prestigiosi edifici religiosi a cui avrebbero potuto appartenere le colonne del ciborio. musulmana, rendono possibile un collegamento con gli altri importanti centri della tarda antichità oltre le attuali date del 1204-1261.Il cortocircuito provocato dallo spostamento di un'opera proveniente da un contesto sacro e fortemente simbolico verso un altro contesto altrettanto eminente, permette l'intreccio di - almeno due mondi e due tempi le cui specificazioni di ciascuno emergono con forza.