Le cananéisme des années 1930 aux années 1970 : anatomie d'un mythe national israélien

Canaanism from the 1930s to the 1970s : the anatomy of an israeli national myth

• Auteur / Autrice : Nathalie Frydman
• Direction : Maurice Kriegel
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Histoire et civilisations
• Date : Soutenance le 11/12/2019
• Etablissement(s) : Paris, EHESS
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale de l'École des hautes études en sciences sociales
• Jury : Président / Présidente : Denis Charbit
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Denis Charbit, Danielle Cohen-Levinas, Emmanuel Szurek
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Denis Charbit, Jacques Ehrenfreund

Mots clés

Mots clés contrôlés

Cananéen (mouvement)

Hébreu (langue)

Laïcité

Mouvements nativistes

Jus soli

Postsionisme

Sionisme

20e siècle

Nation

Mots clés libres

Cananéisme

Etat-Nation

Nationalisme

Sionisme

Postsionisme

Droit du sol

Ougarit

Mouvements nativistes

Laïcité

Historiographie

Canaan

Croissant Fertile

Hébreu

Langue hébraïque

Bible

Canaanism

Nation-State

Nationalism

Zionism

Post-Zionism

Jus Soli

Ugarit

Nativist movements

Secularism

Historiography

Canaan

Fertile Crescent

Hebrew

Hebrew Language

Bible

Résumé

Le cananéisme naît à la fin des années 1930, sous la double tutelle du poète Yonatan Ratosh et de l’historien A.G. Horon, et plonge ses racines dans le terreau du révisionnisme radical et du Paris de l’immédiat avant-guerre. Cette idéologie antisioniste prône la renaissance du Canaan antique sur un territoire embrassant le Croissant Fertile, et propose de substituer à la communauté de foi – les Juifs – la communauté de sol – les Hébreux – comme assise de l’identité nationale. A son arrivée dans le Yishouv des années 1940, le cananéisme se constitue, avec un certain succès, en un mouvement clandestin mais peine à se faire une place sur l’échiquier politique du jeune Etat et se voit rapidement réduit au rang de secte. L’idéologie qui l’anime et qui se veut une révolution à la fois politique et culturelle continue néanmoins de se diffuser dans la société israélienne et laisse, dans la conscience nationale, une empreinte profonde. Le cananéisme refait surface dans les années 1960 et 1970 et prend, au sein de la nébuleuse cananéenne, la forme de différents combats : contre la coercition religieuse, pour la diffusion d’une authentique culture hébraïque ou la défense du Grand Israël tandis qu’à l’extrême-gauche, le pansémitisme est souvent représenté comme un avatar tardif de l’idéologie cananéenne.

Canaanism appears in the late 1930s, under the guidance of poet Jonathan Ratosh and historian A.G. Horon. Its roots can be found in radical revisionism as well as in prewar Paris. This antizionist ideology advocates for the rebirth of ancien Canaan and recommends to substitute a community based on faith – the Jews – with a community based on the soil – the Hebrew – as the foundation of national identity. As it reaches the Yishuv in the 1940s, canaanism effectively establishes itself as an underground movement but later struggles to find its place on the Israeli political scene and is rapidly reduced to the level of a sect. Its ideology, yearning to be both a political and a cultural revolution, quickly spreads in the Israeli society and leaves a deep mark in its national consciousness. Canaanism resurfaces in the 1960s and 1970s: within the Canaanite network in various endeavors, be it the fight against religious coercion, for the diffusion of an authentic Hebrew culture or the defense of Greater Israel, as in the far-left, in the form of pansemitism, which is often depicted as a late avatar of the caanite ideology.