État, religion et société en Asie centrale post-soviétique : usages du religieux, pratiques sociales et légitimités politiques au Kirghizstan

State, religion and society in Post-Soviet Central Asia : uses of religiosity, social practices and political legitimacies in Kyrgyzstan

• Auteur / Autrice : Aurélie Biard
• Direction : Patrick Michel
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Science politique
• Date : Soutenance le 29/05/2015
• Etablissement(s) : Paris, Institut d'études politiques
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale de Sciences Po (Paris ; 1995-....)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Centre de recherches internationales (1952-.... ; Paris)
• Jury : Président / Présidente : Christophe Jaffrelot
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Patrick Michel, Catherine Poujol, Sylvia Serrano, Stéphane A. Dudoignon, Roberte Hamayon, Enzo Pace
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Catherine Poujol, Sylvia Serrano

Mots clés

Mots clés contrôlés

Postcommunisme

Pouvoir (sciences sociales)

Valeurs sociales

Identité collective

Kirghizistan

Islam et politique

1990-2020

Religion et politique

Mots clés libres

Religion et politique

Islam en Asie centrale

Légitimités politiques

Identité ethnique

Religion and politics

Islam in Central Asia

Political legitimacies

Ethnical identity

Résumé

Thèse confidentielle jusqu'au 29/05/2025. Ce travail de thèse explore la reconstruction des dispositifs identitaires engendrée par l’effondrement de l’URSS et par les flux de la mondialisation, au sein du Kirghizstan post-soviétique, qui est à majorité musulmane (islam Sunnī, école théologique Ḥanafī). L’une des principales stratégies déployées par les acteurs de la scène kirghizstanaise en terme de gestion de ces bouleversements est celle de la ré-articulation du religieux en relation au politique. Afin de dégager des éléments d’analyse visant à rendre compte du statut, de la nature et du rôle du religieux sur la scène socio-politique kirghizstanaise, ce travail de thèse considère la triangulation des acteurs État-religion-société, qui est explorée au travers de trois hypothèses principales. Ces réemplois du religieux, étroitement articulés, concernent : en premier lieu, le réenchantement’, via le religieux, de l’ordre politique de l’après-indépendance, qui est à la recherche d’une légitimité nouvelle depuis l’effondrement du communisme. En second lieu, la gestion au niveau local, via le religieux, d’une redistribution d’un rapport au sens dans une société désarticulée par les changements brutaux liés à la chute de l’État-providence soviétique. L’hypothèse principale ici est que le recours à l’islam répond à l’effondrement du contrat social soviétique en ce qu’il est étroitement intégré au tissu social kirghiz et en reflète les changements de valeurs et de normes sociales ainsi que les légitimités en compétition. Enfin, l’établissement, via l’islam, d’un rapport renouvelé au politique et, partant, d’une quête de refondation de l’ordre politique.

Confidential PhD thesis. This PhD dissertation examines the reconstruction of identity which was engendered by the collapse of Communism in the Soviet Union and the introduction of globalization in Post-Soviet Kyrgyzstan, whose population is majority Sunnī Muslim, belonging to the Ḥanafī school of Islamic law. The question of the strategy of actors in rearticulating identities in Kyrgyzstan centers on the relationship between the religious and the political realms, and their redefinition. In order to analyze the nature and role of religiosity in the Kyrgyz socio-political scene, the dissertation considers the triangulation of state, religion, and society through three main hypotheses: (1) the use of religion, at the political level, to reenchant the political order which has been in search of a new legitimacy after the collapse of Communism; (2) the use of religion, at the local level, to redistribute and redefine “meaning” in a society dislocated by the brutal social changes accompanying the collapse of this former Soviet Republic – specifically the recourse to Islam to reestablish the social contract by redefining normative social values and competing socio-political legitimacies; and (3) the use of the religion of Islam in the Kyrgyz context to redefine politics and establish a new political order.