L'Espérance eschatologique dans la Sim. IX du Pasteur d'Hermas

The eschatological hope in Sim. IX of the Shepherd of Hermas

• Auteur / Autrice : Kpandjé Florent Hippolyte Agnigori
• Direction : Matthieu Smyth
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Théologie catholique
• Date : Soutenance le 15/10/2014
• Etablissement(s) : Strasbourg
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Théologie et sciences religieuses (Strasbourg ; 1997-....)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Théologie catholique et sciences religieuses (Strasbourg)
• Jury : Président / Présidente : Marcel Metzger
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Bernard Pouderon, Catherine Broc-Schmezer

Mots clés

Mots clés contrôlés

Critique et interprétation

Hermas (01..-01.. ; père apostolique)

Enseignement biblique

Pénitence

Histoire des doctrines

Eschatologie

Enseignement patristique

Homme-Dieu (théologie)

Mots clés libres

Metanoia

Sunteleia

Parousie

Penitence

Eschatologie

Retour du Fils de Dieu

Homo divinus

Metanoia

Sunteleia

Parousia

Penance

Eschatology

Return of the Son of God

Homo divinus

Résumé

Devant la mort qui s’impose comme fin inhérente à tout être humain, le message hermasien, dans la neuvième similitude, évoque une vie après la mort dans une démarche qui séduit son lecteur et l’interpelle en vue d’une conversion immédiate et ponctuelle. Tout en travaillant sur des données préexistantes, Hermas monte une thématique eschatologique, avec un vocabulaire propre : il christianise ses données, en mettant en lumière, la prééminence du Fils de Dieu, déjouant ainsi les difficultés liées, à cette époque (IIe siècle), aux expressions « Messie », « Christ » ou « Jésus ». Il voudrait démontrer aux chrétiens, en général, et aux saints qui sont tombés (lapsi) qu’une possibilité est à nouveau donnée. Ils doivent sortir de la conception de damnation pour enfin bénéficier, de manière ultime, d’une metanoia (postbaptismale) qui favoriserait leur purification, et la grâce de vivre dans la félicité, quand reviendra (d’ici peu d’où parousie imminente) le Maître de la tour en construction en Sim. IX (en Arcadie). Ainsi se dévoile toute la pensée hermasienne : la metanoia ne se réalise pas pour elle-même, elle a un but qui est essentiellement eschatologique. Elle prépare les chrétiens à la venue du Fils de Dieu, à la sunteléia définitive, et leur promet (après l’acquisition du Nom, par le baptême et la vie vertueuse) une place dans la tour, symbole du royaume des cieux dans la Sim. IX.

In front of death which imposes itself as inherent end to all human beings, the Hermasian message (of Hermas) in the ninth Similitude suggests a life after death in an approach that appeals to the reader and calls him for an immediate and timely conversion. While working on existing data, Hermas mounts an eschatological theme, with a proper vocabulary : he christianized its data, highlighting the rule of the Son of God, and thwarting the difficulties related to this time (second century), to the expressions « Messiah», « Christ » or « Jesus ». He would demonstrate to the Christians in general, and the Saints who have fallen (Lapsi), that one new possibility is given. They must depart from the conception of damnation to finally benefit, in an ultimate way, a metanoia (post baptismal) that would favor their purification, and the grace to live in bliss, when will return (shortly where imminent parousia) the Master of the tower under construction in Sim. IX (in Arcadia). Thus reveals all Hermasian thought: metanoia does not occur for itself, its purpose is essentially eschatological. It prepares Christians for the coming of the Son of God at the final sunteleia and promises them (after acquiring the Name, by baptism and virtuous life) a place in the tower, symbol of the kingdom of heaven in the Sim. IX.