La différence des stratégies ou la différence de l'axiologie : une exploration de la pensée de François Jullien
| Auteur / Autrice : | Ming Zhao |
| Direction : | Aurélia Gaillard, Hong miao Wu |
| Type : | Thèse de doctorat |
| Discipline(s) : | Littératures française, francophones et comparée |
| Date : | Soutenance le 28/09/2012 |
| Etablissement(s) : | Bordeaux 3 en cotutelle avec Université de Wuhan (Chine) |
| Ecole(s) doctorale(s) : | École doctorale Montaigne-Humanités (Pessac, Gironde ; 2007-....) |
| Partenaire(s) de recherche : | Laboratoire : Textes, littératures, écritures et modèles (Pessac, Gironde ; 2007-2021) |
| Jury : | Président / Présidente : Patrice Brun |
| Examinateurs / Examinatrices : Aurélia Gaillard, Hong miao Wu, Qinggang Du, Xiyun Huang | |
| Rapporteurs / Rapporteuses : Christophe Martin, Xiaozhen Du |
Mots clés
Mots clés contrôlés
Mots clés libres
Résumé
Cette thèse a pour objectif essentiel de contribuer à l’exploration de la pensée de François Jullien en sinologie. Notre étude s’est concentrée sur sa théorie du détour dans l’application de deux grands domaines que sont le domaine temporel et moral (l’efficacité, les notions de création et de transformation, le temps, la morale) et le domaine poétique (l’esthétique et la langue). Ce que nous avons l’intention de montrer, à travers la pensée de François Jullien, c’est que la finalité sur laquelle reposent nos stratégies choisies est inévitablement influencée par une notion importante, soit l’axiologie comme présupposé, c’est une idée qui n’est pas suffisamment développée par François Jullien dans ses œuvres. afin d’élucider les rapports entre les phénomènes culturels et les valeurs, nous allons citer beaucoup d’exemples, soit historique, soit littéraire, soit social, afin de compléter la pensée de François Jullien ; deuxièmement, face à l’éloge de François Jullien envers la culture chinoise, nous pourrons la réexaminer par rapport à la culture occidentale, ce qui constitue un travail inverse par rapport à celui de Jullien ; troisièmement, les insuffisances de sa pensée sont également prise en compte, étant donné qu’elle s’articule autour des anciennes époques, c’est-à-dire autour de l’époque grecque et celle de la chine impériale, ce qui ne permet pas aux occidentaux de connaître la chine actuelle.