La Jeunesse alevie : une jeunesse plurielle, traditionnaliste ou postmoderniste ?

Alevi Youth : a plural, traditionnal or postmodernist youth ?

• Auteur / Autrice : Fazilet Ahu Özmen
• Direction : Freddy Raphaël
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Sociologie
• Date : Soutenance en 2009
• Etablissement(s) : Strasbourg

Mots clés

Mots clés contrôlés

Alaouites

Minorités

Identité collective

1990-2020

Turquie

Jeunes

Résumé

Cette thèse de sociologie porte sur l'étude de la construction identitaire de la jeunesse alévie actuelle d'Istanbul, une jeunesse à caractère ethnico-religieux. Le caractère culturel, social et politique de la jeunesse est étudié dans le cadre de l'urbanisation et de la modernisation apparues en Turquie dans les années 1980. Selon notre hypothèse, les mouvements urbains et modernistes ainsi que la montée des mouvements islamistes ont profondément transformé l'identité de la jeunesse alévie actuelle. La jeunesse alévie contemporaine est une jeunesse différente de celle des jeunesses des années 1960 et 1970. Dans les années 1960 et 1970, la jeunesse en question revendiquait son identité dans Je cadre des mouvements politique de gauche, mais actuellement, elle revendique son identité socio-culturelle ainsi que politique par l'intermédiaire des associations alévies apparues à partir des années 1980. Pour pouvoir ressortir le caractère spécifique de la jeunesse alévie, nous l'avons étudiée en rapport avec les différentes composantes telles que sociales, culturelles et politiques. Ainsi, il s'agit d'une jeunesse au pluriel marquée par des traits postmodernistes et traditionnalistes. La postmodernité se définit par une volonté de retour à la culture d'origine, à la religion ainsi qu'aux mythes politiques qui montrent le caractère postmoderniste des jeunesses en question. Nous pouvons alors affirmer que cette jeunesse au pluriel est restée une jeunesse raditionnaliste, et sous l'impact des pratiques modemistes qui l'ont sérieusement envahies, la jeunesse en question a vécu un retour à ses traditions et à sa culture, elle demeure désormais une « jeunesse postmodemiste ».

This dissertation studies the identity construction of Alevi youth as a group with ethico-religious characteristics in contemporary Istanbul. It looks at the cultural, social and political aspects of Alevi youth in the context of urbanization and modemization in Turkey since the 9805. 1 argue that urban and modemist movements as weil as the rise of the Isla mie movements have profoundly transformed the dentity of contemporary Alevi youth. The Alevi youth of the contemporary era is different trom those of the 1960s and 1970s. In the 1960 and 1970s, the group in question used to define its identity within the leltist political movements. Yet today this socio-cultural as weil as political identity demand is done through the Alevi associations that emerged alter the 19805. In order to better comprehend the specifie charac!eristics of the Alevi youth, 1 studied them within the social, cultural and the political context and argue that they are a youth group charac!eristics of the Alevi youth, 1 studied them within the social, cultural and the political context and argue that they are a youth group that is marked by both postmodemist and traditionalist characteristics. Vvhile on the one hand it is possible to see the Alevi youth as practicing a traditionalistic way of life, 1 suggest reading this practice in the framework of "postmodemity", that is a will to « return » to the culture of origin and religion as a myth. Hence in the study 1 argue that under the modemist practices which have invaded them, the Alevi while appearing as a traditionalist youth group, experience a return to their traditions and culture as a « postmodernist youth ».