Recherches sur la tradition manuscrite du ''Contra Eusebium'' de Nicéphore de Constantinople

Research on the Nicephorus of Constantinople's ''Contra Eusebium'' Manuscript Tradition

• Auteur / Autrice : Alexis Chryssostalis
• Direction : Olivier Munnich
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Langue et littérature grecque
• Date : Soutenance en 2009
• Etablissement(s) : Paris 4

Mots clés

Mots clés contrôlés

Iconoclasme

Paléographie byzantine

Eusèbe de Césarée (0265?-0340) -- Epistula ad Constantiam

Nicéphore -- Ier (0758?-0828) -- patriarche de Constantinople

Résumé

La ''Lettre à Constantia'', attribuée à Eusèbe de Césarée, fait partie des testimonia patristiques du Concile iconoclaste de Hiéreia (754). Ce texte n'est parvenu à la postérité que de manière indirecte. Le Contra Eusebium de Nicéphore de Constantinople (758-828) constitue à la fois sa réfutation et la source principale par laquelle nous le connaissons. L'étude de la tradition manuscrite du Contra Eusebium montre que ce texte n'est pas autonome. Il fait partie d’un grand traité antirrhétique qui contenait l'Apologeticus, les trois Antirrhetici et le Contra Eusebium et Epiphanidem. Le texte original n'était pas divisé en chapitres, qui sont le résultat de l'évolution des notes marginales dans les éditions du IXe siècle. Un système développé de signes marginaux mettait en évidence l'enseignement orthodoxe et la doctrine condamnée.

The ''Letter to Constantia'', attributed to Eusebius of Caesarea, forms part of the patristic testimonia of the Hiereia Iconoclast Council (754). This text survived only in an indirect manner. Nicephorus of Constantinople (758-828) in his Contra Eusebium undertook a refutation which, at the same time, constitutes its principal source. The study of the Contra Eusebium manuscript tradition shows that the text in question is not autonomous. It is in fact part of a long antirrhetic treatise, including an Apologeticus, three Antirrhetici and Contra Eusebium et Epiphanidem. The original text was not divided into chapters. The chapter titles result from the evolution of marginalia in the 9th century editions. A series of marginal signs simultaneously stressed orthodox education and condemnation of the heretical doctrine.