Prudence, Providence et sainteté dans les œuvres de Baltasar Gracian et Michel de Montaigne

par Sara Aponte-Olivieri

Thèse de doctorat en Lettres modernes

Sous la direction de Francis Goyet.

Soutenue en 2009

à l'Université Stendhal (Grenoble ; 1970-2015) .

mots clés

• Montaigne, Michel de (1533-1592) -- Thèmes, motifs
• Gracián, Baltasar (1601-1658) -- Thèmes, motifs
• Prudence -- Dans la littérature
• Gouvernement divin -- Dans la littérature
• Sainteté -- Dans la littérature

Résumé

Ce travail se donne pour but de relier la notion éthique et politique de prudence ou "prudentia" aux notions théologiques et spirituelles de providence et de sainteté chez Baltasar Gracian et Michel de Montaigne. La première partie de ce travail analyse les caractéristiques et fonctions dont est investi le lexique de la prudence chez chaque auteur pour dégager l'appartenance de cette vertu à un registre sublime de l'éthique. Dans la seconde partie de ce travail nous examinons la teneur théologique de ce sublime à la lumière des catégories de providence et de sainteté. Nous concluons qu'en tant que vertu rectrice de la raison pratique ainsi que des autres vertus, la prudence est reliée sur un plan analogique d'une part à la providence, par l'efficience supérieure dont elle est porteuse, et d'autre part à la vertu héroïque de la sainteté, par sa fonction rectrice et exemplaire. Toute cette analyse conceptuelle passe par une attention constante à la lettre même des œuvres et permet en particulier de relier le côté baroque de l'éthique et de l'esthétique de Gracian à sa théologie: Car la sainteté est, fondamentalement, spectaculaire.

Titre traduit

Prudence, providence and sainthood in the works of Baltasar Gracian and Michel de Montaigne

Résumé

This study aims to link the ethical and political notion of prudence to the theological and spiritual notions of providence and sainthood in the works of Baltasar Gracian and Michel de Montaigne. The first part of this study analyses the way in which the term "prudence" is characterized by each author. We find that Gracian's and Montaigne's characterizations of prudence pleces this virtue in the realm of the sublime. The second and last part of this study examines the theological content of this ethical version of the sublime in light of the concepts of providence and sainthood. We conclude that as the virtue of practical reason as well as the virtue which directs all other virtues, prudence is analogous to providence (because of its superior causality) as well as sainthood (because of its exemplary and heroic functions). This analysis allows us to link Gracian's "baroque" ethics and aesthetics with the transcendent, since sainthood is, essentially, spectacular.