Dynamique des représentations et des pratiques langagières en milieu plurilingue : le cas des jeunes, vivant dans un banga, à Mayotte

Processes of representation and everyday language uses in a multilingual environment : the example of Mayotte, where male adolescents live in a banga that they have themselves constructed

• Auteur / Autrice : Josy Cassagnaud
• Direction : Foued Laroussi
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Sciences du langage
• Date : Soutenance en 2007
• Etablissement(s) : Rouen

Mots clés

Mots clés contrôlés

Langues

Français (langue) -- Étude et enseignement

Diglossie

Adolescents

Mayotte

Rites de passage

Résumé

Cette thèse traite des pratiques langagières des jeunes adolescents mahorais en milieu plurilingue. L'échantillon choisi porte sur 22 adolescents vivant dans un banga, petite case construite par ces jeunes, au moment de l'adolescence, suivant des rites de passage très précis. Mayotte est une île, située dans l'Océan Indien, faisant partie géographiquement des Comores. La population est composé de trois catégories raciales (africaines, asiatiques et méditerranéennes) et de trois familles linguistiques (bantoue, sémitique et malayo-polynésienne) représentant des processus d'acculturation et d'assimilation qui intégrèrent plusieurs groupes exclusifs dans une manière de vivre mahoraise. La situation linguistique actuelle de Mayotte est le résultat d'un peuplement multiple, sans compter que cette île est française depuis 1841. Deux langues de tradition orale prédominent localement (le shibushi et le shimaoré) et cohabitent avec la langue française. En effet, Mayotte, contrairement aux trois autres îles de l'archipel des Comores, compte une deuxième langue maternelle d'origine sakalave du nord de Madagascar. Ce parler comporte deux variantes le kibushi-kimaore et le kiantalaoutsi. Le shibushi est parlé dans une dizaine de villages alors que le kiantalaoutsi est parlé seulement dans deux villages et dans la banlieue proche de Mamoudzou. Le français, langue de la colonisation, est la langue des administrations et de l'école et il existe beaucoup de problèmes sociaux-culturels à son apprentissage. Mal maîtrisé, il est à l'origine de nombreux échecs scolaires même si les représentations à son égard sont en train de changer compte-tenu de son poids sur le marché linguistique: en effet il n'est plus perçu comme langue coloniale ou langue qui rendait ''kafir'', infidèle mais il est devenu ''la langue du pain'', celle qui permet de trouver un travail. Les jeunes de cette enquête ont recours aux langues locales surtout dans le cadre familial et au sein du groupe de pairs. Les langues locales, shimaoré et shibushi, jouent alors deux fonctions : une fonction intégrative et une fonction identitaire - une fonction intégrative dans la mesure où la pratique de la langue locale permet d'affirmer son appartenance un groupe. Quand bien même les jeunes interrogés manifestent un certain attachement aux langues locales et plus singulièrement à leur langue maternelle, il n'en demeure pas moins qu'ils sont unanimes à reconnaître qu'ils ne peuvent pas se passer de la langue française. D'ailleurs, ils notent une perte de vocabulaire dans les langues locales et des emprunts de plus en plus au français. Comme dans les cités, les banlieues françaises, on note la présence de la ''langue des jeunes'' la ''langue des branchés'', dans les quartiers urbains de Mamoudzou, la capitale de Mayotte, et qui commence à se généraliser dans les villages de brousse. L'alternance des langues se fait de façon phatique, cryptique et ludique. Ce phénomène de ''parlers jeunes'' est observable aussi dans les pays africains, Madagascar, La Réunion, etc. On note également l'apparition de la langue texto avec l'engouement pour le téléphone portable, les jeunes privilégiant le français aux langues locales non standardisées. Le français est devenu la langue de la modernité. Si le français est mal maîtrisé, il reste un élément très important de leur répertoire linguistique, il est devenu aussi la langue des émotions puisqu'il est privilégiée dans les lettres d'amour. Cette situation linguistique diglossique reste complexe et du chemin reste à parcourir pour que la politique linguistique permettent un plurilinguisme équilibré et œuvre pour la sauvegarde des langues locales en péril face à la tendance hégémonique du français

This thesis explores the everyday uses of language by male adolescents in the multilingual environment of Mayotte. The sample chosen concerns 22 adolescents living in bangas, small huts built by the adolescents themselves at puberty, according to well defined rituals. Mayotte belongs to the Comorian archipelago situated in the Canal between Mozambique and Madagascar, The population is composed of three ethnical groups (African, Asian, and Mediterranean) and the presence of three families of languages (Bantu, Semitic, and Malay-Polynesian) is representative of the process of acculturation and assimilation that has integrated distinct and yet exclusive groups into a way of life peculiar to Mayotte. The present linguistic situation is the result of different waves of migration, without taking into account the fact that that this island has been French since 1841. Alongside French, two traditional oral languages are locally predominant (the Shibushi and the Shimaore). Indeed, Mayotte, unlike the three other islands that make up the Comorian archipelago, has a second native language derived from Sakalave, a language which originates in the north of Madagascar. This oral language has two variants, the Kibushi-Kimaore and the Kiantalaoutsi. Shibushi is spoken in about ten villages, while Kiantalaoutsi, apart from two villages, is only spoken by the inhabitants of the immediate outskirts of Mamoudzou. French, the colonial language, used in public services and in schools, has generated related socio-cultural learning problems. Inadequate knowledge of French may partly explain the level of academic failure even though perceptions towards French are undergoing a change, notably because of its importance on the linguistic marketplace : it is no longer perceived as a colonial language which render users “kafir” infidel, but instead as the “language of bread and butter,” enabling its users to find jobs. The adolescents in this survey used local languages mainly within their familial framework and among their peers. Local languages, shimaoré and shibushi fulfill two functions : one of integration and the other of identification – a function of integration insofar as the use of the local language is, in itself, evidence of affiliation. But although the adolescents questioned, endorsed their continued attachment to local languages, and particularly to their mother tongue, they nonetheless admitted unanimously that it was hardly possible to avoid using French. Moreover, they remarked a loss of vocabulary in local languages and the increased presence of words borrowed from French. As in the “cités,” of the suburban areas of France, a specific “youth language” has emerged as something of a trend in the urban areas of Mamoudzou, the capital of Mayotte, and this “youth language” has started to become generalized even in outer “bush” villages. The nature of the intended message, whether phatic, cryptic, or amusing, determines the choice of the language used, and this in turn, determines the extent of code-switching between languages observed. This phenomena of a specific “youth language” may also be observed in some African countries, in Madagascar and on the island of Reunion, etc. The emergence of a “language” for communicating with portable telephones has also been remarked along with the concomitant passion for these devices, and French tends to be favored with this mode of communication because local languages are not standardized enough. French has thus become the language of modernity. And although it may be inadequately mastered, French remains a very important part of the local linguistic repertoire and has evolved to the point where it is now the language used to express emotions, a fact attested by its favored status in love-letters. This situation of hierarchical bilingualism remains complex and much work is needed before a linguistic politic that allows more balanced multilingualism can be envisaged in order to prevent local languages from disappearing under the present hegemonic pressure of French