Quando lo spazio si fa tempo : rappresentazioni di Gerusalemme nella letteratura israeliana : David Shahar e Abraham B. Yehoshua

par Anna Lissa

Thèse de doctorat en Littérature hébraïque

Sous la direction de Fulvio Tessitore.

Soutenue en 2006

à Paris 8 en cotutelle avec l'Università degli studi di Napoli Federico II , dans le cadre de École doctorale Pratiques et théories du sens (Saint-Denis, Seine-Saint-Denis) .

mots clés

• Shahar, David (1926-1997) -- Critique et interprétation
• Yehoshua, Avraham B. (1936-2022) -- Critique et interprétation
• Shahar, David (1926-1997) -- Critique et interprétation
• Yehoshua, Avraham B. (1936-2022) -- Critique et interprétation
• Jérusalem -- Dans la littérature

Titre traduit

Et l’espace se fit temps : représentations de Jérusalem dans la littérature israélienne : David Shahar et Abraham B. Yehoshua

Résumé

Le sujet de cette thèse est l’identité israélienne et ses rapports avec la ville de Jérusalem. La candidate a essayé d’esquisser les traits du problème à travers la lecture et l’analyse du roman L’agent secret de sa majesté de D. Shahar et sur l’œuvre de A. B. Yehoshua, notamment Monsieur Mani. La thèse a été organisée en trois chapitres, auxquels il faut ajouter l’introduction et la conclusion. Dans l’introduction la candidate a porté son attention sur l’approche méthodologique à donner à sa recherche. Le premier chapitre est consacré à la représentation de Jérusalem dans la mémoire collective juive. La ville est vue en tant que ville sacrée, et donc espace sacré, plongé dans le temps sacré, mais elle est aussi une ville sainte, qui se caractérise pour une sainteté morale à achever dans le temps historique. Dans le deuxième chapitre la candidate focalise son attention sur l’aventure du héros dans la Jérusalem de Shahar. La ville est plongée dans le temps mythique de la création, riche de potentialités et dans le temps mythique paradisiaque de l’enfance à l’abri des tensions du temps historique. Le troisième chapitre est consacré à l’aventure du héros dans la Jérusalem de Yehoshua. La candidate a mis en évidence le rapport problématique entre lui et sa ville natale. Son personnage typique doit subir toutes les pressions du temps historique, et il en est souvent écrasé. Jérusalem est plongée dans le temps mythique de l’apocalyptique. Dans la conclusion la candidate met en évidence le fait qu’on ne pourrait pas concevoir les romans de Shahar et Yehoshua sans les textes de la tradition juive et donc sans la contribution du passé collectif du peuple juif.

Titre traduit

And Space Turned into Time : representations of Jerusalem in Israeli literature : David Shahar and Abraham B. Yehoshua

Résumé

The subject of this thesis is the Israeli identity and its relationship with the city of Jerusalem. The candidate tried to sketch the features of the research through a reading and an analysis of the novel The Secret Agent of His Majesty of D. Shahar, and on the works of A. B. Yehoshua, especially Mr. Mani. The thesis has been organized in three chapters, to which must be added the introduction and the conclusion. The first chapter is devoted to the representation of Jerusalem in Jewish collective memory. The city is seen as a sacred city, and therefore sacred space, immersed in the sacred time, but it is also a holy city that is characterized by a moral holiness to be achieved in the historical time. In the second chapter, the candidate focuses its attention on the hero's adventure in the Jerusalem of Shahar. The city is immersed in the mythical time of creation, rich in potetialities and in the mythical paradise of childhood time sheltered from the tensions of historical time. The third chapter is dedicated to the adventure of the hero in the Jerusalem of Yehoshua. The candidate has highlighted the problematic relationship between him and his hometown. Yehoshua’s typical character must undergo all the pressures of historical time, and it is often crushed by them. Jerusalem is immersed in the mythic, apocalyptic time. In the conclusion the candidate highlights the fact that we could not conceive the novels of both Shahar and Yehoshua without the texts of the Jewish tradition and therefore without the contribution of the collective past of the Jewish people.