Humanisme et juste milieu au siècle de Rabelais (1494-1552)

The Golden Mean and Humanism in the Age of Rabelais (1494-1552)

• Auteur / Autrice : Tristan Vigliano
• Direction : François Roudaut, Isabelle Pantin
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Langue et littérature française
• Date : Soutenance en 2006
• Etablissement(s) : Montpellier 3

Mots clés

Mots clés contrôlés

Humanisme de la Renaissance

Littérature latine médiévale et moderne

Scolastique

Rabelais, François (1494?-1553)

Érasme (1469-1536)

Marguerite d'Angoulême (1492-1549) -- reine de Navarre

Résumé

Cette thèse porte sur le juste milieu dans l’humanisme de la Renaissance. Elle s’entend comme une contribution à l’histoire de ce mouvement culturel et à la lecture des œuvres qu’il a fait éclore, en langue française et en langue latine, depuis la publication par Jacques Lefèvre d’Étaples de son Ars moralis introductoria (1494) jusqu’à la parution du second Quart Livre de François Rabelais (1552). Quelles sont les représentations du juste milieu dans la première moitié du XVIe siècle ? Qu’ont-elles à nous apprendre sur la pensée des humanistes, et sur les formes parfois originales que semble prendre leur piété ? Dans ces chefs-d’œuvre d’étourdissante ambiguïté que sont l’Éloge de la folie d’Érasme, les fictions de Marguerite de Navarre, ou les romans de Rabelais, l’ancienne médiété aristotélicienne paraît en effet s’être transformée en une expérience plus aventureuse. Une expérience spirituelle de vivifiante mortification par les extrêmes. L’expérience d’une illusion consentie dont l’interprète lui-même ne sort peut-être pas indemne. . .

This study deals with the theme of the golden mean in Renaissance humanism. It contributes to the history of this cultural movement and to the reading of the works that were published at that time, either in French or in Neolatin literature, from Lefèvre d’Étaples’s Ars moralis introductoria (1494) to Rabelais’s Quart Livre de Pantagruel (1552). How is the golden mean depicted in the first half of the sixteenth century ? How do these representations shed light on humanist thought and religious devotion ? In such intricately ambiguous masterpieces as Erasmus’s Encomium Moriae, Marguerite of Navarre’s fictions, or the Rabelaisian chronicles, the old Aristotelian notion of the middle way seems to have become a more daring spiritual enterprise. A process of mortification experienced at the extremes of the moral spectrum. A deceptive but invigorating quest which the reader is invited to enter into and from which he may very well emerge transformed.