Le corps de Dieu, le désir des fous et l'histoire du salut : recherches sur la situation métaphysique et théologique de la philosophie première et de la science de l'Etat de Thomas Hobbes

The Body of God, the Desire of Madmen and the History of Salvation : An Essay on the Metaphysical and Theological Situation of Thomas Hobbes' First Philosophy and Science of the State

• Auteur / Autrice : Dominique Weber
• Direction : Pierre-François Moreau
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Histoire de la philosophie
• Date : Soutenance en 2005
• Etablissement(s) : Paris 4

Mots clés

Mots clés contrôlés

Critique et interprétation

Hobbes, Thomas (1588-1679)

Philosophie de la religion

Eschatologie

Histoire

Métaphysique

Résumé

"Dieu est un corps ; Moïse, Jésus, puis les Apôtres et les docteurs désignés par ces derniers sont les personnes de la Trinité : au nombre des doctrines théologiques polémiques de Thomas Hobbes, celle qui affirme la corporéité de Dieu, d'une part, et celle qui interprète la Trinité en termes de projections historiques successives de Dieu, d'autre part, le sont particulièrement. De nombreux théologiens contemporains de Hobbes les ont du reste perçues comme d'insupportables " scandales " ; ils y ont vu aussi deux thèses centrales de la philosophie de Hobbes, alors que de nombreux interprètes ultérieurs ont été tentés de les renvoyer à ses marges. Notre propos consiste à montrer que ces deux thèses jouent bien un rôle majeur dans la pensée de Hobbes : elles sont liées à sa décision théorique de fond en faveur de l'univocité de l'étant. Ce qui lui permet, dans le cadre d'une doctrine trinitaire déspiritualisée, de penser à nouveaux frais une répartition des époques du salut chrétien et la question de l'eschaton. Hobbes ne nie pas l'amor Dei au profit de l'amor sui : il l'inscrit dans une histoire où c'est le futur du salut absolu, enraciné dans le passé de ce qui a déjà été accompli, qui doit orienter le présent du désir humain. Dans ce cadre, Hobbes accorde une place essentielle dans son anthropologie aux délitements temporels du désir : d'où le caractère crucial de la doctrine hobbesienne de la folie. Afin d'articuler la signification exacte de la décision en faveur de l'univocité de l'étant, nous avons tenté de mesurer comment la philosophie de Hobbes se rattache à l'histoire de la " métaphysique ", entendue en un sens historique et conceptuel étroit. "

God is a body ; Moses, Jesus, and the Apostles together with the Doctors so designated by them are the persons of the Trinity : among Thomas Hobbes' polemical theological doctrines, the one that claims God's corporeity and the one that interprets the Trinity as successive historical projections of God are especially controversial. Many theologians contemporary of Hobbes considered them as intolerable " scandals " ; they also perceived them as two key pillars of Hobbes' philosophy, while many subsequent interprets have disregarded them. In this essay, we intend to show that these two theses do play a critical role in Hobbes' thought : they are linked to his founding theoretical decision on the univocity of being. This allows Hobbes, in the context of a de-spiritualised doctrine of the Trinity, to cast a fresh eye on the distribution of ages of Christian Salvation as well as on the issue of the eschaton. Hobbes does not repudiate the amor Dei to the benefits of the amor sui : rather he places it in a history where it is the future of absolute salvation, grounded in the past of what has already been accomplished, that orientates the present of human desire. In this framework, Hobbes attaches a special attention in his anthropology to the collapses of desire over time : hence the crucial role of his understanding of madness. With a view to delineate the exact meaning of the decision on the univocity of being, we have aimed at assessing how Hobbes' philosophy relates to the history of metaphysics, retaining a narrow understanding of the latter both historically and conceptually.