Nouvelles formes de division du travail religieux dans le catholicisme français : entre idéal sacerdotal, processus de professionnalisation et accomplissement de soi

The new forms of the religious labour division within the French Catholic Church : between sacerdotal calling, professionnalization and self fulfiment

• Auteur / Autrice : Céline Béraud
• Direction : Danièle Hervieu-Léger
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Sociologie
• Date : Soutenance en 2004
• Etablissement(s) : Paris, EHESS

Mots clés

Mots clés contrôlés

Réalisation de soi

Laïcat

Vocation

Diacres

Clergé

France

Église catholique

Résumé

On assiste depuis une vingtaine d’années à un approfondissement et à une complexification de la division du travail religieux dans le catholicisme français. Les prêtres collaborent désormais avec des diacres et des permanents laïcs (en majorité des femmes). Bien que ces derniers aient acquis dans les diocèses une place indispensable, la reconnaissance que l’Eglise leur assure est encore très timide. Leur statut tant d’un point de vue professionnel pour ceux qui sont salariés que théologique, est en effet marqué par un manque de visibilité et une indéniable fragilité. Ceci les conduit comme les diacres, à différentes formes de bricolages rituels, parfois peu canoniques, ainsi qu’à la construction d’une légitimité par « le bas ». Tous, clercs comme laïcs, sont désormais sensibles aux schémas généraux, de compétence, de performance et d’accomplissement de soi, ce qui entraîne une reformulation de l’idéal vocationnel davantage conforme aux caractéristiques de la modernité psychologique.

For about twenty years, the division of the religious labour within the French Catholic Church has deepened and has become more complex. The priests collaborate with deacons and lay people (including a strong majority of women). Although the lay men/ women have acquired an essential place in the dioceses, the recognition the Church ensures them is still very weak. Their status is indeed marked by a lack of visibility and an undeniable brittleness, as well from a professional point of view for those who are paid than from a theological one. This leads them (like the deacons to a certain extent) to various forms of do-it-yourself rituals, sometimes not very canonical. They also build legitimacy “from below”. Moreover, all of them (clerks as well as lay men/ women) are now more sensitive to the general patterns of professionalism, performance and self fulfilment. This involves a reformulation of vocation more conform to the psychological modernity characteristics.