Configurations d'Hermès

Configurations of Hermes

• Auteur / Autrice : Dominique Jaillard
• Direction : Marcel Detienne
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Sciences religieuses
• Date : Soutenance en 2001
• Etablissement(s) : Paris, EPHE
• Partenaire(s) de recherche : autre partenaire : École pratique des hautes études. Section des sciences religieuses (Paris)

Mots clés

Mots clés contrôlés

Hymnes homériques

Culte

Hermès -- divinité grecque

Tanagra (ville ancienne)

Vie religieuse

Religion grecque

Théogonie

Résumé

Sous le titre "Configurations d'Hermès" se profile l'ambition de comprendre un dieu dans le polythéisme grec, considéré dans ses interrelations aux autres puissances, aux structures panthéoniques auxquelles il participe et qui le configurent. Interrogeant les témoignages impliquant Hermès, nous avons repéré au travers de différents discours, images, pratiques, des variations cohérentes, qui contribuent à dessiner les mouvants contours du dieu. L'Hymne homérique à Hermès est un chant théogonique, le récit de l'obtention par Hermès des honneurs et des compétences divines en même temps que l'épiphanie de ses puissances, impliquant un réajustement du panthéon. L'analyse du texte révèle les positions d'Hermès, au non-lieu où se fait le mouvement, lien mobile entre les premières générations divines et le règne de Zeus, faisant de ses manipulations lors d'un sacrifice solitaire la "machine" de son intégration dans l'ordre olympien, mimant une distribution panthéonique par le jeu des parts réparties entre les douze dieux. Corollairement, Hermès se réalise par son chant théogonique, inspiré par Mémoire, qui délimite et accomplit les rapports du dieu à la lyre et à la musique, dans ses différences notamment avec Apollon. Nous avons suivi la trace d'Hermès sur le terrain, dans une cité béotienne où la présence du dieu semble décisive au sein des relations qui articulent l'espace politique et les structures panthéoniques locales. A Tanagra, dans la topographie comme dans le contexte rituel, Hermès tient des positions comparables à celles repérées dans l'Hymne, par sa proximité à ses ancêtres atlantéens, par son rôle dans la protection et l'organisation de l'espace civique. Combattant et purificateur inattendu, Hermès rétablit l'économie qui lie le centre urbain à la chôra et aux confins, prend en charge l'intégration des éphèbes et le renouvellement de la cité, agissant au lieu même des transitions, selon une oscillation proprement hermai͏̈que entre extérieur et intérieur.

As the title indicates, the aim of this work is to understand Hermes as part of Greek Polytheism, that is to say through his interelations to other gods, within what could be called "pantheonic structures". Analysing various documents referring to Hermes, we have found out a series of conjectures implying analogous hermaic ways of acting, recognizable in different contexts. The first part of this study focuses on the Homeric Hymn to Hermes which I would define a theogonic poem, not only narrating Hermes' accession to divine honors and competences but also performing the god's epiphany. The positionning of Hermes is atopical, both inside, outside and away from the place where he actually carries out links and transitions between different qualities of time, space and status. The text reveals Hermes' ability in connecting the sphere of the first divine generations to which he is strongly related and the world of his father Zeus. The capacity of planning and achieving the recognition of his divine status is a recurrent hermaic feature, especially in the episode of the solitary sacrifice in honour of the twelve gods and during the singing of the Theogony when the god is enacting his own relations to Music, implicitly confronting Apollo's proper aptitudes in the field. Trying to verify our line of interpretation in a historical context, we have concentrated on the beotian city of Tanagra where Hermes is very present in the organization of local pantheon and territory. In tanagrean topographical and ritual contexts, Hermes is once again related to his atlantean ancestors and proves to be active in protecting civic space. Unexpectedly engaged in war and purification, Hermes restaures the "economy" that links the urban center of the city to its chora and its borders. Responsible for the ephebian integration, Hermes, in assuming the socio-political transitions in his own specific way, demonstrates his importance as civic patron deeply implied in the renewal of Tanagra.