La beauté abjecte. Le fonctionnement de la négativité dans l'oeuvre de J. -K. Huysmans

• Auteur / Autrice : Hidéshi Ono
• Direction : Julia Kristeva
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Lettres et sciences humaines
• Date : Soutenance en 2000
• Etablissement(s) : Paris 7

Mots clés

Mots clés contrôlés

Huysmans, Joris-Karl (1848-1907)

Résumé

J-K Huysmans représente un grand paradoxe dans la littérature fin de siècle. A partir d'"A Rebours", il explore les questions religieuses et cherche l'impossible croyance juste après la "mort de Dieu". Pour surmonter la décadence et la dix-neuvièmeté occultiste, J-K Huysmans recourt à la dialectique de la négativité, qui fonctionne par rapport à deux niveaux : topologique et dynamique. Les "espaces fermés" où les protagonistes huysmansiens - Des Esseintes, Jacques Marles et finalement Durtal - s'enferment, représentent sur le plan métaphorique et métonymique le psychisme du sujet dont l'identité est toujours fragile. Dans cet espace, ils sont exposés au dispositif dynamique qui fonctionne par rapport au lien particulier entre femmes et aliments. Tous les symptômes du "sujet" huysmansien désignent un dysfonctionnement du pivot stable du "symbolique", ce qui entraîne sur le plan textuel le dispositif de l'abjection et l'échec de la "sublimation". La rencontre d'une secte hérétique menée par l'ex-abbé Boullan donne à l'écrivain une intuition sur d'autres aspects de la négativité. Cette secte fournit non seulement un réservoir de modèles, mais également certains "dogmes" : la substance occulte du fluide et le culte particulier de la Vierge Marie. "Là-bas, Là-Haut, en route, la Cathédrale", et "Sainte Lydwine de Schiedam" sont liés par une intertextualité complexe. La lecture des manuscrits au moyen de la critique génétique et de la psychanalyse montrera comment Huysmans intègre et transforme le système occulto-mystique de Boullan, pour reformuler sa disposition de désirs. L'expérience mystique dans un monastère trappiste permet à Durtal de sublimer des souillures et de rétablir l'axe symbolique stable, en mobilisant tous ces éléments hétéroclites. Cependant même après cette ultime épreuve, le mouvement de la négativité ne cesse de fonctionner chez Huysmans et se cristallise en la beauté ambigue͏̈ et abjecte d'une sainte à l'épiderme décomposé.

J. -K. Huysmans represents a great paradox in French Literature fin-de-siècle. As of A Rebours, he begins exploring religious questions and looking into a faith that becomes impossible just after "la mort de Dieu". In order to surpass the decadence and the occultist nineteenth century, Huysmans resorts to the dialectic of negativity operating for him on two levels, one topological and the other dynamic. The "espaces fermés", or closed spaces where the huysmansian protagonists - Des Essentes, Jacques Marles, and finally Durtal - are enclosed represent on a metaphorical and metonymical level the psyche of the subject whose identity still remains fragile. In these spaces, they are exposed to a dynamic arrangement which operates according to a certain relation between women and food. All these symptoms of the huysmansian "subject" point to a dysfunction of the stable equilibrium of the "symbolic", activating on a textual level the mechanism of "abjection" defined by J. Kristeva, and resulting in a failure of "sublimation". The encountering of a heretic sect led by the ex-abbot Boullan gives the writer an intuition into other aspects of negativity. Because of this, we are furnished non only with a body of models, but also with certain "doctrines" : the occult substance of fluids and a certain cult in the Virgin Mary. "Là-Bas, Là-Haut, En Route, La Cathédrale" et "Sainte Lydwine de Schiedam" are linked to a complex intertextuality. A study of the manuscript pages by means of genetic criticism and psychoanalysis can show Boullan's occult-mystical system so as to recreate a functional form expressing his desires. Mystical experience in a Trappist monastery allows Durtal to sublimate his moral stains and to re-establish a stable symbolic axe by mobilising all the disparate elements. Yet, even after this last ordeal, the movement of negativity with Huysmans does not stop operating, crystallising itself into the ambiguous and abject beauty of a holy woman with decomposed epidermis.