Les meurtriers de l'homme

par Lucien-Samir Oulahbib

Thèse de doctorat en Sociologie

Sous la direction de Jean Baechler.

Soutenue en 1996

à Paris 4 .

mots clés

• Nihilisme (philosophie) -- Aspect social
• Négativité (philosophie)

Résumé

Le nihilisme dont nous avons tenté l'analyse chez des auteurs tels Blanchot-Bataille-Foucault-Derrida-Lyotard-Deleuze comprend non seulement, comme son nom l'indique, la suprématie de la notion de rien, du "si rien n'est vrai tout est permis", et où son renversement dans le "si rien n'est vrai, rien n'est permis" (Camus, 1951, L'Homme révolté, ed. Gallimard, p 94) mais aussi une assomption aux apparences tactiquement renonçant et ou relativiste alors qu'elle est stratégiquement idéocratique, absolutiste, d'un "a", (par ex Derrida, La différence in Marges, 1972, ed de Minuit, p 3 et suivantes, ici livre 4 ) qui, en apparence, semble être une anarchie du sens, ( " (. . . ) Le concept de différance (n'est) ni un mot ni un concept (. . . )" ibidem), alors que son "a", son "sans" (Du sens, du sang, du cent. . . Derrida in Positions, 1972, ed de Minuit, p 55, voir aussi livre 4) se pose stratégiquement comme ce qui doit s'accomplir. C'est-à-dire les traits continus de toute une stratégie politique (Derrida : "oui, mes livres sont politiques", ibid, in Entretien. . . Didier Eribon, Nouvel observateur, no 1633 22-28 02 96, p 84) dont l'anarchie, apparente, du sens, déployant, en même temps, toutes les […]

Titre traduit

The Murderers of Man

Résumé

Nihilism - which we tried to analyze through authors like Blanchot, Bataille, Foucault, Derrida, Lyotard, Deleuze - not only consists of, as the name indicates, the supremacy of nothingness, of the "if nothing is true, everything is allowed" and or its reversal in the "if nothing is true, nothing is allowed" (Camus, 1951, L'Homme révolté, ed. Gallimard, p 94) but also a tactically renouncing and or relativistic elevation, whereas it is strategically ideocratic, absolutist, of an "a" (for example Derrida, La différence in Marges, 1972, ed de Minuit, p 3 and next, here book 4), which, apparently, seems to be an anarchy of the meaning, ( "(. . . ) The concept of difference (is) neither a word nor a concept (. . . )" ibidem), whereas his "a", his "without" (du sens, du sang, du cent. . . Derrida in Positions, 1972, ed de Minuit, p 55, also see book 4) comes up strategically as what has to be accomplished. That is to say the unbroken features of a whole political strategy (Derrida: "yes, my books are political ones", ibid, in interview. . . Didier Eribon, Nouvel observateur, nb 1633 22-28 02 96, p 84) whose outward anarchy of the meaning, displaying, at the same.