Tolerance et modernite genealogie et destin d'un concept

Tolerance and modernity genealogy and destiny of a concept

• Auteur / Autrice : Ghislain Waterlot
• Direction : Jean Quillien
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Soutenance en 1996
• Etablissement(s) : Lille 3

Résumé

Avec la modernite, la tolerance a pris un sens nouveau. Jusqu'alors l'objet de la tolerance etait les faiblesses et les particularites du caractere d'autrui que chacun se doit, dans une certaine mesure, d'endurer. Cette tolerance, nommee ici originaire, est desormais accompagnee par une autre forme de tolerance, nommee moderne, et qui consiste a refuser la violence exercee au nom d'un principe transcendant pour lui substituer l'autorite d'un principe immanent. Ce principe n'est autre que la liberte de la conscience et l'interiorisation du rapport a la verite. La genealogie de ce principe conduit a la saisie du concept de tolerance moderne. Avec la revolution francaise, la tolerance devient valeur sacree. Elle produit peu a peu ses effets dans tous les domaines de la culture. On a voulu montrer que la tolerance ne saurait etre confondue avec le relativisme et qu'elle comporte necessairement des limites. Exactement, si les limites de la tolerance sont variables et objets de debats, la necessite de la limite est indiscutable. De meme, on ne saurait confondre la tolerance moderne avec ses perversions que sont l'indifference nihiliste ou le respect universel. La tolerance n'est ni une panacee ni un ideal, elle est plutot la reconnaisance par chacun de la liberte de tous et le consentement aux consequences legitimes d'une telle reconnaissance.

Along with modernity, tolerance has taken on a new meaning. Until then, matters of tolerance were the weaknesses and character peculiarities of others which everyone has to endure, up to a certain point. This tolerance, here named primeval, coexists nowadays with another form of tolerance, named modern, which consists in refusing the violence exerted in virtue of a principle of transcendency to replace it by the authority of a principle of immanence. This principle is nothing but the freedom of conscience and the interiorization of man's relation to truth. The genealogy of this principle leads to a full grasp of the concept of modern tolerance. With the french revolution, tolerance acquires a sacred value. Tolerance gradually becomes effective in all the fields of culture. Here, tolerance has been shown to be quite remote from relativism, hence it necessarily includes limits. More precisely, if the limits of tolerance can vary and be debated, the necessity of a limit is unquestionable. Likewise, one should not mistake modern tolerance with its perversions : nihilistic indifference or universal respect. Tolerance is neither a panacea nor an ideal, it is more an acknowledgement by everyone of each person's freedom and the acceptance of the justifiable consequences of such acknowledgement.