Les poetes baroques et la mystique. Structures poetiques du monde (1570-1660)

Baroque poets and mystics poetical structures of the world (1570-1660)

• Auteur / Autrice : Michèle Clément
• Direction : Gabriel-André Pérouse
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : LITTERATURE FRANCAISE
• Date : Soutenance en 1994
• Etablissement(s) : Lyon 2

Mots clés

Mots clés contrôlés

Poésie religieuse française

Littérature baroque

16e siècle

Mystique et poésie

Dans la littérature

Mystique

17e siècle

Poésie française

Poésie française -- 16e siècle

Résumé

La definition du baroque litteraire est problematique car beaucoup de criteres retenus par la critique a ce jour sont empruntes a l'histoire de l'art et donc methodologiquement peu surs. Comparer la poesie baroque et la litterature mystique, qui connait justement un fort developpement pendant l'ere baroque, permet donc de rester dans la sphere du langage et de degager des parentes d'ordre structurel. Celles-ci autorisent une nouvelle definition du baroque. L'examen d'oeuvres comme celles de chassignet, de la ceppede, de claude hopil, de pierre de croix, de zacharie de vitre. . . A la lumiere des textes de jean de la croix, de therese d'avila ou de berulle font apparaitre une remise en cause de la representation qui se traduit par une accusation generale du monde, la recherche d'une methode qui se deploie dans un espace metaphysique - l'espace de dieu -, et enfin, comme aboutissement, la volonte de cerner un nouveau lieu pour l'homme, qui n'est plus celui defini par l'humanisme et pas encore celui du sujet cartesien.

Defining literary baroque is problematic because many of the critics' criteria are borrowed from history of arts and, hence, are methodologically unreliable. Comparing baroque poetry with mystical literature, that developped quite strongly in the baroque area, allows us to remain in the language's sphere and to find some structural relationships. These relationships enable us to give a new definition of baroque poetry. The analysis of such works as those of chassignet, la ceppede, claude hopil, pierre de croix, zacharie de vitre. . . In light of the texts by jean de la croix, therese d'avila, berulle. . . Shows a questionning of the representation of the world leading to an accusation of it, the search to find a new method to expand into a metaphysical space - the space of god -, and finally, the desire to define a place for man that is no longer that of humanism and not yet that of the cartesian subject.