Soixante ans de pentecotisme en alsace (des annees 30 aux annees 80) une approche socio-historique

Sixty years of pentecostalism in alsace, france (from the thirties through the eighties) a socio-historical approach

• Auteur / Autrice : Raymond Pfister
• Direction : Jean-Paul Willaime
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Sciences des religions
• Date : Soutenance en 1990
• Etablissement(s) : Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008)

Résumé

C'est surtout au sein de l'oeuvre evangelique "st. Chrischona", issue au siecle dernier du pietisme allemand, que le message pentecotiste trouva, a partir des annees trente, un echo favorable. La visite d'une jeune femme suisse, marie andres, confronta en fevrier 1930 l'alsace au pentecotisme. Pendant plus de trente ans, le mouvement pentecotiste alsacien se developpa avant tout a partir du ministere d'un pasteur lutherien alsacien, paul siefer (1903-73), et sous la tutelle du pentecotisme suisse allemand. La seconde moitie de l'histoire du pentecotisme alsacien temoigne d'une diversification de plus en plus importante, la conduisant a former un mouvement parlant aussi bien l'allemand, l'italien, le francais et le man-ouche; celle-ci fut rendue possible grace a l7etablissement successif en alsace de diverses denominations representatives du pentecotisme classique. Assurant au pentecotisme alsacien le maintien d'un caractere regional, les communautes du plein evangile "la porte ouverte" poserent ensuite, a partir de 1965, les premiers jalons d'un pluralisme theologique et ecclesiologique au sein de ce mouvement. Ce pluralisme s'exprima par la suite d'une facon beaucoup plus marquee, tout au long des annees quatre-vingts, au travers de la ligue internationale pour la creation d'eglises-au-foyer et des eglises pentecotistes independantes. L'analyse sociologique du pentecotisme alsacien contemporain (quelques 3. 800 membres et sympathisants) s'est portee sur trois axes de recherche: les leaders, les orientations et les chretiens pentecotistes.

It is mainly within the revivalist group "st. Chrischona", a nineteenth-century outgrowth of german pietism, that from the thirties on the pentecostal message was received. For more than thirty years, the alsatian pentecostal movement developed largely from the ministry of paul siefer (1903-73), an alsatian lutheran pastor, and under the supervision of the swiss german pentecostal movement. During the second half of its history, alsatian pentecostalism witnessed a growing diversity which shaped a movment that does not only speak german, but also italian, french, and man-ouche. This situation was brought about through the arrival of the mainline pentecostal denominations in alsace. Preserving the regional identity of alsatian pentecostalism, the "open door" assemblies became thereafter (1965) a forerunner for theological and ecclesiological pluralism within the movement. During the eighties this pluralism expanded considerably by the house church movement and newly formed independant pentecostal congregations. The sociological study of contempotary alsatian pentecostalism has explored three avenues of research: pentecostal leaders (their origins and training), pentecostal orientations (doctrines, ethics, interdenominational relatiohships), and pentecostal believers (their religious itinerary, motivations to become a pentecostal, understanding of pentecostalism).