La re-co-naissance des militants aux C. E. M. E. A : itinéraires et travail militants

Recognition of militans inside the C. E. M. E. A. : ways of thinking and militant work

• Auteur / Autrice : Pierre-Alain Guyot
• Direction : Jean-Claude Filloux
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Sciences de l'éducation
• Date : Soutenance en 1990
• Etablissement(s) : Paris 10
• Jury : Président / Présidente : Jacques J. Natanson
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Jacky Beillerot

Mots clés

Mots clés contrôlés

Formation

Animateurs socioculturels

Résumé

Ce travail est une réflexion qui porte sur la nature du militantisme aux C. E. M. E. A. , sur ce qui anime les militants pédagogiques et sur ce qui peut les définir dans une approche de nature avant tout psycho-sociologique. Le propre du discours des militants pédagogiques tel qu'il a été recueilli ici sous forme d'entretiens non pré-structuré est qu'il organise le militantisme apparemment sur la seule scène du stage de formation. On peut penser que le stage est à la fois but et moyen du militantisme condensant ainsi autant l'espoir d'un avenir social (socialiste) radieux que le terme même de cette échéance sur le lieu de l'exercice militant. Le discours des militants est référé aux "principes" propres au mouvement. Ceux-ci proposent une mythologie qui s'organise en véritable "vision du monde" pédagogisée qui amène à penser les rapports sociaux au travers du prisme des rapports pédagogiques tels qu'ils existent en stage: celui-ci véritable mini-société permet que s'établissent des relations qui apparaissent comme idéales. Dans le même temps se produit une dénégation (au sens Freudien) de la réalité extérieure. On peut penser que les militants des C. E. M. E. A. Inscrivent leur demande singulière dans un système d'offre (la mythologie) institutionnelle. Cette demande quant à elle organise les conditions individuelles du militantisme, et peut s'analyser comme demande d'amour, de changement personnel et enfin désir diffus de savoir. Au terme de notre problématique nous poserons la question de la pertinence du substantif militant : les satisfactions personnelles ne sont-elles pas premières au détriment d’une vocation qui reste présentée comme sociale ? les militants ne promeuvent-ils pas une valeur vérité qui n’aurait qu’un strict usage personnel ? le militantisme pédagogique n’est-il pas en définitive une aire typique d’illusion?

This work is a reflextion on the nature of militancy inside the C. E. M. E. A. , about what animates and how they can be defined in an approach which is above all psycho-sociological. The characteristic of the speech such as it is setted down here in the form of unprompted talks, is that it apparently organizes activism on the one and only scene of training premises. In this way, training is the aim together with the means of militancy thus condensing the hope of a social (socialist) beaming future as well as the expiration of that delay on the premises of militant action. The activists' speech refers to principles peculiar to the movement. These ones propose a mythology which is organized in a genuine pedagogically "vision of the world". It leads to conceive social relationships through the prism of pedagogical relations such as they exist in the training: this period of probation, true mini-society, allows relations which appear as ideal. In the same time arise a denial (as in the Freudian sense of the word) of the outside reality. We can think that militants'peculiar request proceeds from a system of institutional offer. Concerning this request, it determines individual motivations of activism and can be analysed as a request for love, a personal need to change and lastly a diffuse yearning for knowledge. At the end of our work, we will question the relevance of substantive “militant”: do not personal satisfactions come first and prejudice a vocation refered as social ? do not activists promote thruth as a standard when they only make a personal use of it ? Could pedagogical activism finality be a typical illusion area ?