Les origines du monachisme en occident

The ORIGINES OF MONASTICISM IN THE WEST

• Auteur / Autrice : Jacques Biarne
• Direction : Charles Pietri
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Histoire
• Date : Soutenance en 1990
• Etablissement(s) : Paris 4

Mots clés

Mots clés libres

Histoire

Moyen age societe et mentalites histoire religieuse

Monachisme

Christianisme medieval

Benoit d'aniane

Regle monastique

Peregrinatio

Voeux monastiques

Résumé

Le monachisme est ne en occident plus tardivement qu'en egypte, ses traces les plus anciennes datent du milieu du ive siecle, avant 360. Ce phenomene est independant de l'ascese qui existe depuis les origines de l'eglise. Le monachisme prend le relais de la persecution dont il concerve les formes et la ferveur spirituelle. Mouvement de protestation contre l'installation des chretiens dans l'empire, il leur rappelle qu'ils sont exiles dans le monde qui n'est pas leur veritable patrie. La vie monastique est une creation nouvelle, originale, liee a la vie des eglises, que rien n'empeche d'avoir une origine locale. Fonde sur la peregrinatio, le monachisme adopte un genre de vie ascetique et la pratique de l'obeissance, trois caracteres qui sont a l'origine des voeux de pauvrete, chastete, obeissance du moyen-age. Son developpement rapide a la fin du ive siecle provoque une crise qui entraine une reforme entre 384 et 428 avec l'introduction des regles. Elles ont un tel succes qu'elles se multiplient rapidement : on distingue, apres les regles meres, la periode des regles locales aux ve-vie siecles, celle des regles composites (vie-viie) et l'ere des collections (viie-ixe). Elles sont une source de connaissances inegalees de la vie monastique. En se substituant aux maitres spirituels, chers au coeur des orientaux, elles acquierent une valeur sacramentelle qui donne au monachisme occidental son caractere propre, rationnel, liturgique, culturel et missionnaire.

Monasticism was born later in the west than in egypt, its earliest traces are from the middle of the 6th century, before 360. This phenomenon differs from the "askesis" which has existed since the origines of the church. Monasticism takes over persecution, the forms and spiritual fervour of which it still has. Protest movement against the settlement of the christians in the empire, it reminds them that they are inexile in a word which is not really their native land. Monastic life is a new, original creation linked with the life of the churches, that nothing prevents from having a local origine. Based on the "peregrinatio", monasticism adopts an ascetic way of life an the practice of obedience, three caracters which are the origine of the vows of poverty, chastity and obedience in the middle ages. Its fast development at the end of the 4th century causes a crisis which brings about a reformation between 384 and 428 with introduction of the rules. They are so successfull that they multiply quickly. One can distinguish, after the main rules, the time of the local rules in the 5th and 6th centuries, these of the compond rules (6th and 7th centuries) and the period of the collections (7th and 9th centuries). They are a source of unreachable knowledge of monastic life. They take the place of the spiritual masters, worshiped by orientals; they acquire a sacramental value which gives occidental