Descartes et la pensée Négro-africaine aujourd'hui

Descartes and the black african thought today

• Auteur / Autrice : Ernest Menyomo
• Direction : François Heidsieck
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Soutenance en 1987
• Etablissement(s) : Université Pierre Mendès France (Grenoble ; 1990-2015)

Mots clés

Mots clés libres

Philosophie

Philosophie classique philosophie contemporaine histoire de la philosophie, philosophie generale metaphysique, ontologie

Metaphysique

Pensee africaine

Afrique noire

Descartes rene

France

Résumé

La presente these a pour objet l'exposition ainsi que l'evaluation des differents discours negro-africains a partir de la pensee cartesienne, modele de l'ordre et de la methode. Elle esquisse en gros un portrait double: celui d'un descartes vu par les negro-africains, primitifs ou evolues, et celui des negro-africains, tels qu'ils seraient vus par descartes. La metaphysique est au centre des debats. La premiere partie insiste sur la separation cartesienne des substances et leur parente negro-africaine, et sur le fait que l'essence repose dans la variation meme alors qu'elle est immuable chez descartes. L'existence, assimilee a la vie en afrique, y apparait comme l'excellence ou l'enrichissement de l'essence. Enfin, au fond de l'etre, residerait une ambiguite congenitale. La deuxieme partie examine quelques penseurs negro-africains, expose leur doctrine sur la philosophie premiere. Ont ete etudies les penseurs suivants : amo, blyden, senghor, nkrumah, cesaire, fanon, cabral, cheikh hamidou kane, towa, eboussi, njoh mouelle et hountondji. L'interet porte a la metaphysique est nouveau. La troisieme partie examine les questions ideologiques et montre l'interet metaphysique qui s'y attache ou non.

This thesis is an attempt to evaluate black african thought as regards the cartesianism. It shows how descartes can be seen by the black africans, primitive ou civilised, and how he might see them. This evaluation concerns classical and metaphysical problems like soul and body, essence, existence and being. Hence appears a fundamental difference. First of all, body and soul are not separate like in the cartesian philosophy. Secondly, black africans don't think that beings are invariable. They believe that existence is an enrichment of essence. Matter and spirit are not even distinguished. Finally, every being is ambiguous. The second section studies the most important black african thinkers of today. Twelve of them have been particularly concerned : amo, blyden, senghor, nkrumah, cesaire, fanon, cabral, cheikh hamidou kane, towa, eboussi, njoh mouelle and hountondji. That special attention in metaphysical problems is new. Even the third section, which considers the ideological problems, is a metaphysical approach.