Pouvoir et culture à Rome à l'époque des lumières : 1740-1798

Power and culture in rome in the age of reason : (1740-1798)

• Auteur / Autrice : Bruno Toppan
• Direction : Norbert Jonard
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Études italiennes
• Date : Soutenance en 1987
• Etablissement(s) : Dijon

Mots clés

Mots clés libres

Etudes italiennes

Résumé

L'étude considère les institutions culturelles romaines et les productions artistiques et littéraires entre 1740 et 1798, époque où Rome est la cible de la coalition qui rassemble jansénistes, "philosophes" et "monarques éclairés", avant que la Révolution ne parachève l'œuvre de sape de tout un siècle (introduction et livre I). Dans le domaine de la défense de l'institution politico-religieuse est analysée la lente assimilation des techniques de vulgarisation. Elles seront maitrisées à la fin du siècle, mais utilisées à des fins propagandistes réactionnaires (livre II). Les programmes de réformes administratives et économiques et les propositions des économistes sont voués à l'échec des lors que n'est pas prise en compte la nécessaire émergence d'une classe moyenne en mesure de neutraliser l'attitude d'obstruction d'une classe dirigeante enfermée dans le conservatisme (livre III). Sur le plan culturel, les institutions officielles tentent de canaliser les aspirations au renouvellement des lettres et des arts vers une hypothétique conciliation avec l'idéologie dominante. Malgré les appels à une approche vivifiante de l'antiquité romaine (Piranesi-Milizia), l'académie de San Luca privilégie une lecture hellénisante et mythologique de l'antiquité qui aboutit à une réduction de la réflexion de Winckelmann et situe le néo-classicisme figuratif romain hors du temps et de l'histoire (Canova). L'académie de l’Arcadie redevient l'interprète de l'idéologie officielle des que l'autorité décrète de mettre un terme à l'expérience "philosophique" qui s'y est développée avec succès entre 1775 et 1785. Seule l'université de la Sapienza parvient à préserver quelques étroits espaces de liberté, grâce à un noyau d'enseignants philo jansénistes qui s'opposent à l'hégémonie exercée dans le système d'éducation par les jésuites, enfermés dans la tradition scolastique. L'activité théâtrale reste confinée à une fonction ludique et, tour à tour, Goldoni, Alfieri et de Rossi échoueront (livre IV). L'itinéraire des deux écrivains les plus représentatifs, A. Verri et V. Monti, révèle, au-delà de l'antériorité avec laquelle ils assimilent les sollicitations néo-classiques et préromantiques, le lourd tribut que payent au climat politico-culturel romain les deux œuvres majeures de l'époque : le notti romane et la bassvilliana (livre V). L'intellectuel romain s'est révélé incapable d'amorcer pour lui-même et d'imposer au pouvoir un processus de laïcisation de la culture (conclusion).

This research concerns the roman cultural institutions and the artistic and literary productions between 1740 and 1798, a period in which Rome has to face the united attack of "jansenists", "philosophers" and "enlightened monarchs", before the revolution comes to bring to finition the undermining process of a whole century (int. And book I). Concerning the defence of the political and religious institutions, this part investigates the slow progress of popularization techniques. These techniques will be fully mastered by the end of the century, only to be used for reactionary purposes (book II). The programs of administrative and economic reforms and the economists' projects are bound to fail if one does not take into account the necessary rise of a middle class capable of neutralizing the obstructionism of ruling classes imprisoned in conservatism (book III). On the cultural level, the official institutions try to channel the desire for a renewal of letters and arts towards a hypothetical conciliation with the dominant ideology. In spite of calls for a refreshing return to roman antiquity (Piranesi-Milizia) the san Luca academy favours a Grecian and mythological interpretation of antiquity resulting in the putting aside of winckelmannian approaches and it thus places roman neoclassical representational art outside time and history (Canova). The academy of arcadia returns to its role of spokesman for the official ideology as soon as the authorities decide to put an end to the "philosophical" experience which is being developed in it from 1775 to 1785. Only the Sapienza University manages to preserve a few enclaves of liberty thanks to a hard core of philojansenist professors who oppose themselves to the Jesuits’ hegemony in matters of education and their scholastically bound tradition. Teatres are confined to pure entertainment and one after the other, Goldoni, Alfieri and de Rossi will fail (book IV). The itinerary of the two most representative writers, A. Verri and V. Monti, indicates, beyond the fact that they very early assimilate neoclassical and preromantic trends, the heavy tribute paid to the prevailing political and cultural atmosphere in Rome by the two major works of the period: le notti romane and la bassvilliana (book V). The roman intellectual has proved unable to initiate in his own works and to impose on the authorities the secularization of culture (conclusion).