Henri de Lubac et l’Humanisme athée : pour une métaphysique dans l'histoire

Henri de Lubac and Atheistic Humanism : For a Metaphysics in History

• Auteur / Autrice : Damien Chomette
• Direction : Emmanuel Gabellieri, Thierry Gontier
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Philosophie mention philosophie contemporaine
• Date : Soutenance le 21/05/2024
• Etablissement(s) : Lyon 3
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale de philosophie (Lyon ; Grenoble ; 2007-....)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Institut de recherches philosophiques de Lyon
• Jury : Président / Présidente : Frédéric Gabriel
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Frédéric Gabriel, Olivier Boulnois, Isabelle Moulin, Marie-Gabrielle Lemaire
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Olivier Boulnois, Isabelle Moulin

Mots clés

Mots clés contrôlés

Lubac, Henri de (1896-1991)

Métaphysique

Christianisme et philosophie

Philosophie

Athéisme

Humanisme

Mots clés libres

Lubac, Henri de

Philosophie de la religion

Métaphysique

Christianisme

Preuve de Dieu

Humanisme athée

Humanisme chrétien

Lubac, Henri de

Philosophy of religion

Metaphysics

Christianity

Proof of God

Atheistic humanism

Christian humanism

Résumé

Pour Henri de Lubac, l’humanisme athée est un courant qui, à partir de Feuerbach, Auguste Comte, Marx et Nietzsche transforme radicalement la pensée européenne, cherchant à penser l’homme total dans l’immanence absolue. Il se donnerait pour mission d’achever le christianisme, mais aurait pour conséquence la dissolution de l’homme, conduisant à terme à l’antihumanisme. Le « drame » qui en résulterait apparaît à la fois historique et existentiel ; il confronte aussi bien la pensée à son avenir, que l’homme au sens de sa condition. Mais un tel diagnostic, posé en 1944, peut surprendre par sa radicalité et interroge quant à son objectivité, sa pertinence et sa pérennité. Les études de Lubac permettent cependant de le mettre en perspective, offrant un recul à partir des origines de la pensée chrétienne et des infléchissements progressifs qui conduisent à l’humanisme athée. Elles dessinent le mécanisme et les enjeux de la rupture de l’humanisme occidental. Néanmoins l’essentiel serait surtout, à travers ce que manifeste l’histoire, d’identifier les conditions de refondation d’une pensée philosophique à l’ère postmoderne. À partir d’une métaphysique de l’esprit, Lubac élabore un chemin existentiel conduisant l’homme à la recherche de lui-même, montrant la légitimité philosophique d’une ouverture à la transcendance.

For Henri de Lubac, atheistic humanism is a current that, starting with Feuerbach, Auguste Comte, Marx and Nietzsche, radically transforms European thought, seeking to think of total man in absolute immanence. Its mission would be to complete Christianity, but its consequence would be the dissolution of man, ultimately leading to anti-humanism. The resulting ''drama'' is both historical and existential, confronting thought with its future, and man with the meaning of his condition. But such a diagnosis, made in 1944, is surprisingly radical, and raises questions about its objectivity, relevance and durability. Lubac's studies put it into perspective, however, offering a step back to the origins of Christian thought and the progressive shifts leading to atheistic humanism. They outline the mechanism and stakes involved in the break-up of Western humanism. However, the most important thing is to identify the conditions under which philosophical thought can be refounded in the postmodern era. From a metaphysics of the spirit, Lubac elaborates an existential path leading man to the search for himself, demonstrating the philosophical legitimacy of an openness to transcendence.