L'Ordre des corps. Eléments pour une sociologie historique des formes corporelles de la vie collective : l'exemple des corps d'été, 20e - 21e siècles

The Order of the bodies. Elements for a historical sociology of corporal forms collective life : the example of summer bodies, 20th - 21st centuries

• Auteur / Autrice : Christophe Granger
• Direction : Laurent Le Gall
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Histoire
• Date : Soutenance le 28/11/2018
• Etablissement(s) : Brest
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Sociétés, temps, territoires (Angers)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Centre de recherche bretonne et celtique (Brest, Finistère)
• Jury : Président / Présidente : Anne Carol
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Laurent Le Gall, Anne Carol, Pascale Gœtschel, Ludivine Bantigny, Julien Fuchs, Nicolas Mariot
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Pascale Gœtschel, Ludivine Bantigny

Mots clés

Mots clés contrôlés

Moeurs et coutumes -- France

Été

Corps humain -- Anthropologie

Sociologie du corps

Mots clés libres

Corps

Histoire par corps

Sociologie historique

Corps d’été

Body

History from the body

Sociological history

Summer bodies

Résumé

Cette thèse n’étudie pas les corps en soi, mais les formes corporelles de la vie collective. En prenant au sérieux le fait que les acteurs apprennent, éprouvent, énoncent et agissent le monde par leurs corps, elle se donne ainsi pour objet l’analyse de la place changeante des corps dans l’histoire de la France contemporaine (XX e et XXI e siècles) et, indissociablement, dans les luttes de classement et de reclassement auxquels se livrent les groupes sociaux en compétition pour la définition des manières d’être légitimes. Ce travail d’intellection, qui entend donc produire du savoir non pas sur les corps mais à partir d’eux, est mené ici à partir d’un exemple particulier : celui des « corps d’été ». Entre 1900 et 1980 pour l’essentiel, enracinée dans des logiques plus anciennes et qui se rejouent sans cesse jusqu’à nous, s’opère l’invention d’une sorte d’habitus estival collectif dont les principales propriétés formelles tiennent au bronzage, à la dénudation, à l’institution d’une silhouette de saison, mais aussi à une manière proprement estivale de se mettre en jeu à travers son corps, de se tenir, de s’allonger en public, de savoir se détendre et plus encore, en ce temps décrété vierge des convenances et des appartenances sociales, à s’inventer à partir des corps un monde de rechange. Pour le comprendre, il faut décrire, en la rendant à ses enjeux sociaux, moraux et politiques, l’autonomisation d’une situation sociale, ou plus exactement d’un contexte d’action, qui commande, agissant à la manière d’une institution déjà-là, l’existence mêlée d’une saison des corps, où tout paraît devoir se recommencer à partir d’eux, et d’un corps de saison, dont les formes et les significations sont l’incarnation des jugements de goût et de valeur à partir desquels s’arbitrent les jeux sociaux. Or cet ordre des corps ne doit rien à la capacité d’agir des acteurs. Outre que sa production a impliqué, dans des proportions variables, l’État, l’Église, les autorités municipales et les grands magistères sociaux (médecins, etc.), il repose tout entier sur les rapports de force historiques noués sans cesse entre ceux qui, socialement portés à faire du corps une ressource de position et de distinction, savent s’en rendre maître et ceux, issus souvent des rangs d’une bourgeoisie traditionaliste qui lutte, se mobilise et se bat, défendent un monde qui refuse de prendre les choses du corps pour principe d’organisation. À partir de ce « cas », et en investissant une large part de ses développements à la construction d’une démarche de sociologie historique, cette thèse prétend poser les jalons d’une histoire par corps capable de féconder l’intellection du monde social.

This thesis does not study the bodies in themselves, but the bodily forms of collective life. Taking seriously the fact that the actors learn, experience, state and act the world by their bodies, it analyses the changing place of the body in the history of contemporary France (twentieth and twenty-first centuries) and its place in the struggles of classification and reclassification of social groups competing for the definition of legitimate ways of being. This work, which thus intends to produce knowledge not on the bodies but from them, is led here from a particular example: that of the “summer bodies”. Between 1900 and 1980 for the most part, rooted in older logics and replayed up to us, occurs the invention of a kind of collective summer habitus whose main formal properties are tanning, the denudation, the institution of a seasonal silhouette, but also in a proper summer way to get into play through his body, to stand, to lie down in public, to know how to relax and more –in this time when social belongings are supposed to vanish– to invent from the bodies an alternate world. To understand it, it is necessary to describe, by returning it to its social, moral and political stakes, the empowerment of a social situation, or more exactly of a context of action, which commands, acting in the manner of an institution, the mingled existence of a “season of bodies”, in which everything seems to have to start again from them, and a “body of season”, whose forms and meanings are the incarnation of judgments of taste and of value from which social games compete. But this order of the bodies is not embedded in the individual agency and abilities. Not only its production has, in varying proportions, involved the State, the Church, the municipal authorities and the great social magisteries (physicians, etc.), but it also rests on the historical balance of power constantly tied up between those who, socially inclined to make the body a resource of position and distinction, know how to master it and those, often from the ranks of a traditionalist bourgeoisie who fights, mobilizes and fights, defend a world that refuses to take the things of the body for principle of organization. Starting from this “case study”, and by investing a large part of its developments in the construction of an approach of historical sociology, this thesis claims to lay the foundations for a history from the body which is able to renew the understanding of the social world.