Libéralisme ou capitalisme ? Recherches sur la question du meilleur régime économique

Capitalism or liberalism ? Researchs on the question of the best economic regime

• Auteur / Autrice : Augustin Sersiron
• Direction : Alain Renaut
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Soutenance le 01/12/2021
• Etablissement(s) : Sorbonne université
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale Concepts et langages (Paris)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Sciences, Normes, Démocratie (Paris ; 2018-....)
• Jury : Président / Présidente : Stéphane Chauvier
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Axel Gosseries, Patrick Savidan
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Catherine Audard, Marc Fleurbaey

Mots clés

Mots clés contrôlés

Philosophie politique

Équité

Justice sociale

Libéralisme

Capitalisme

Mots clés libres

Capitalisme

Libéralisme

Justice sociale

Inégalités

Rawls

Héritage

Actionnariat

Monnaie libre

Capitalism

Liberalism

Social justice

Inequalities

Rawls

Inheritance

Shareholding

Free money

Résumé

Traitant la question du meilleur régime économique dans une démarche de philosophie politique appliquée, nous menons une critique du capitalisme d’un point de vue non pas marxiste mais libéral, au sens de la doctrine fondant la démocratie moderne. Nous appliquons les critères de justice de Rawls aux statistiques de Piketty sur les inégalités pour montrer que le capitalisme est injuste, ce qui exige de forger une interprétation projective, réellement applicable, du principe de différence. Passant de l’évaluatif au prescriptif, nous proposons un régime alternatif : l’équitéisme, qui place en son cœur non plus le capital, mais l’équité. Plutôt que l’accroissement de la réglementation ou de la fiscalité, nous prônons une réforme en profondeur des institutions organisant la circulation de la richesse (la monnaie), sa production (l’entreprise) et sa transmission (l’héritage). Ligne de crête entre libertarianisme et républicanisme, cet institutionnalisme libéral requiert une forme de criticisme juridique distinguant, au sein du droit positif, deux types de dispositions : celles qui transcrivent des droits naturels à sanctuariser (propriété, liberté contractuelle) et celles du « droit positif pur » que l’État institue souverainement, pour conférer aux agents des droits surérogatoires par rapport aux droits naturels. Cela autorise la mise en place des trois piliers de l’équitéisme : la monnaie libre (désencastrée du marché de la dette), l’entreprise partenariale (émancipée de l’actionnariat) et l’héritage universel (libéré du cadre lignager). Échappant à l’emprise du capital, cette économie de marché non capitaliste respecterait la justice commutative, distributive et attributive.

Dealing with the question of the best economic regime in an applied philosophy approach, we conduct a critique of capitalism not from a Marxist but from a liberal point of view, in the sense of the political doctrine founding modern democracy. We apply Rawls's criteria of justice to Piketty's statistics on inequality, in order to show that capitalism is unfair, which requires the forging of a projective, truly applicable, interpretation of the difference principle. Moving from the evaluative to the prescriptive, we suggest an alternative regime: fairnessism, which places at its heart not capital but fairness. Rather than increasing regulation or taxation, we advocate a thorough reform of the institutions organizing the circulation of wealth (money), its production (firms) and its transmission (inheritance). This liberal institutionalism, which lies between libertarianism and republicanism, requires a form of legal criticism that draws a distinction, within positive law, between two types of legal provisions: those that transcribe natural rights, that have to be protected (ownership, contractual freedom), and those that belong to "purely positive law", that the State institutes sovereignly, in order to confer rights that are supererogatory and not required by natural law. This allows us to imagine the three pillars of fairnessism: free money (disembedded from the debt market), stakeholding companies (emancipated from shareholding) and universal inheritance (liberated from family lineage transmission). This non-capitalist market economy would not be subject to the grip of capital anymore, but would respect commutative, distributive and allocative justice.